دستور المدينة نموذجًا

حيث كان التعايش بين متعدد الطوائف والفصائل في الدولة الإسلامية الأولى هو واحد من أهداف الدستور الإسلامي الذي وضعه النبي ~ صلى الله عليه و سلم ~ عقب هجرته إلى المدينة ، والذي ضمن تنظيم العلاقات ما بين المسلمين من جهة ، وأصحاب الديانات الأخرى من جهة أخرى ، في إطار من التسامح الديني والحرية الدينية في ممارسة الشعائر، ويقول في ذلك "كونستانس جيورجيو" [1] :

"وقد حوى هذا الدستور اثنين وخمسين بنداً ، كلها من رأي رسول الله~ صلى الله عليه و سلم ~ . خمسة وعشرون منها خاصة بأمور المسلمين وسبعة وعشرون مرتبطة بالعلاقة بين المسلمين وأصحاب الأديان الأخرى ، ولاسيما اليهود وعبدة الأوثان . وقد دون هذا الدستور بشكل يسمح لأصحاب الأديان الأخرى بالعيش مع المسلمين بحرية ، ولهم أن يقيموا شعاثرهم حسب رغبتهم ، ومن غير أن يتضايق أحد الفرقاء . وضع هذا الدستور في السنة الأولى للهجرة، أى عام 623م . ولكن في حال مهاجمة المدينة من قبل عدو عليهم أن يتحدوا لمجابهته وطرده " [2] .

وقد نص دستور المدينة على حرية الاعتقاد وممارسة الشعائر فجاء فيه :

وجاء في هذا الأصل:

"وإن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين، لليهود دينهم، وللمسلمين دينهم، ومواليهم وأنفسهم إلا من ظلم نفسه وأَثِم فإنه لا يوتغ[أي يُهلك] إلا نفسه وأهل بيته" [3] .

ونص على الاستقلال المالي لكل طائفة، فكان من ضمن مواد دستور المدينة:"وإن على اليهود نفقتهم، وعلى المسلمين نفقتهم" [4]

فمع الزام التعاون المالي بين جميع طوائف الدولة لرد أي عدوان خارجي، فإن لكل طائفة استقلالها المالي عن غيرها من الطوائف.كما نص الدستور على النصح والبر بين المسلمين وأهل الكتاب:فيقول الدستور :"وإن بينهم النصح والنصيحة والبر دون الإثم" [5]فالأصل في العلاقة بين جميع طوائف الدولة –مهما اختلفت معتقداتهم– هو النصح المتبادل، والنصيحة التي تنفع البلاد والعباد، والبر والخير والصلة بين هذه الطوائف.

دستور المدينة نموذجًا