عتيبة

عتيبة

قبيلة عتيبة من أكثر قبائل العرب المعاصرة عددا وانتشارا تمتد ديارها من الحجاز إلى أواسط نجد وهناك أسر منها هاجرت إلى الكويت والأردن وسوريا ونابلس في فلسطين وبعض دول الخليج العربي. يرجع أصل قبيلة عتيبة القديم إلى قبيلة هوازن المضرية العدنانية وانضوى تحتها أحلاف من قبائل أخرى شأنها شأن القبائل العربية الأخرى.

انتشارها

كانت مساكن هذه القبيلة في الحجاز ولكن في منتصف القرن الثالث عشر الهجري، وبعد ان أقفرت ديارهم، هاجرت مجموعة كبيرة منهم إلى نجد بحثا عن الماء والكلاء بقيادة الشيخ تركي بن حميد، واستطاعت الاستيلاء على كثير من المناطق الخصبة فيها فاستوطنتها بعد معارك مع قبائل أخرى. ولا زالت قبيلة عتيبة تسكن في هذه المناطق إلى الأن منها الدوادمي وعفيف وغيرها.

ومن مساكن القبيلة: هجرة الغطغط وسكن بها الشيخ سلطان بن بجاد بن سلطان بن هندي بن حميد،مدينة البجادية، هجرة الحيد، هجرة الداهنه، هجرة ساجر، هجرة شبيرمة، هجرة الصوح، هجرة عرجاء، هجرة عريفجان، هجرة عسيلة، هجرة القرارة، هجرة كبشان، هجرة المكلاة، هجرة نفي، هجرة الجمش، هجرة الحفيرة، هجرة حميان، هجرة الروضة، هجرة الرويضة، هجرة لبخة، هجرة حويتة، هجرة أم طلحة، هجرة سنام، هجرة عروى، هجرة اللبيب، هجرة مصدة.

فروع القبيلة

بني سعد وهي قبيلة حجازية تمتد منازلها من جنوب الطائف بحوالي سبعين كم وحتى السيل الكبير شمال الطائف وهم أهل قرى ومزارع وقليل منهم بادية رحل. ويتفرع بين سعد إلى الثبتة والبطنين ووقدان

الثبتـة ويتفرعون ألى بطنين كبيرين وهما الصريرات واللصة: الصريرات وهم: الذويبات والحميان وآل عيسى والرقبان والذبانية والشهبة والبراريق والمناصير والمزاحمة.

اللصة -والذين أخذوا اسمهم من أمهم- ويتفرعون إلى ثلاث بطون كبيره وهي: المراوحة والقساورة والمناجيم.

البطنين ويتفرعون إلى: النفعة وهم: السلاقا وربيع والزود. الطفحة وهم: الحصنة والجميعات وخديد والسياييل واللهوب.

وقدان ويتفرعون إلى: البرامين وذوي عودة وذوي محمد والجماعين والروسان والشواهرة والهنادسة والجلادين والشماسين وذوي حمد والزيابقة والهباهبة.

الروقـة ومنازلهم في الروقة في الحجاز ونجد حيث يقطنون في الحجاز الحرة الواقعة شمال شرق مكة المكرمة وتمتد منازلهم إلى حرة كشب ثم إلى عالية نجد وحتى الرس في القصيم. ويتفرعون إلى طلحة ومزحم:

طلحة وهم: الأساعدة والكراشمة والزراريق والسمرة والذيبة والعوازم والحماميد والحزمان والغضابين والحناتيش والمغايبة والغربية والدلابحة والحفاة.

مزحم ويتفرعون إلى: الثبتان وذوي عطية والعضيان والغبيات والمراشدة والسياحين وذوي عالي والجذعان.

برقا ومنازل برقا في الحجاز ونجد ويقطنون في الحجاز شرق الطائف إلى صحراء ركبة ثم عالية نجد إلى قريب مدينة المجمعة. ويتفرعون إلى ثلاث بطون عيال منصور وشملة والروسان:

عيال منصور ويتفرعون إلى

الدعاجين -وهم ذوي خيوط والخضرية والملانية والمعالبة والسوالم والشذايين والهدّف-،

والعصمة -وهم الشفعان والحمارين والعلاوين والجلاة والعبابيد-،

والقثمة -وهم ذوي قاسم ويتفرعون إلى الخلّد والغشاشمة، وذوي عبدالله ويتفرعون إلى الدهسة والدوانية والجبرة والزوران-

والدغالبة -وهم ذوي دغيليب ويتفرعون إلى القبعة والقمول والحوافرة الدحامين والقنيات والصرادحة والجغاثمة، وذوي منعر ويتفرعون إلى الهنادية والعوادات واللضاوية والبرقان-

والشيابين -وهم ذوي صالح ويتفرعون إلى ذوي فهيد والقرافين والحفاري وذوي عبدالله والعمور والزبالقة وذوي عواد والثقفان، وذوي خليفة ويتفرعون إلى ذوي شيبة والشوام والفراهدة والفوارين والغدران والصواهلة وذوي كليب وذوي محمد وذوي سليمان-.

شملة ويتفرعون إلى

- المقطة:

- البصصة وهم الهدبة والعقفة والعطيات والصبحة والهميسات والهوارنة والخنافرة والغزايلة

- والكرزان وهم المتاعبة والمقاحصة والهمارقة والسلفة والشليات والأغرة والعلابية والمحالسة والروسان

- والنفعة:

وهم النخشة والمفاريج والمحايا والبسايس والفلتة وذوي زياد والعيلة والمساعيد

- والطفحة:

وهم الجعدة والحلسة والعبابيد والسوطة والحبوس والحليفات والوذانين والحشابرة والزوران

- والروسان:

وهم اللوبيات والمقاحصة وذوي مجري وذوي عميرة والهبور والعامر والمرابضة والشهبة-.

فرسان من عتيبة

قيل فيهم: "أولو عزم وحزم وطلب للمكرمات ولزم يهدي بهم الضال؛ ويحمدهم الدال؛ ويستعاذ منهم يوم النضال".

يصعب على أي باحث حصر أسماء الفرسان من قبيلة عتيبة. ويكفي لنا معرفة بأن أغلب فرسان توحيد المملكة العربية السعودية كانوا ممن شكل جيوش الإخوان من عتيبة تحت قيادة الأمير سلطان بن بجاد العتيبي المعروف بـ سلطان الدين.

الأمير تركي بن حميد

الأمير تركي بن صنهات بن حمد بن حميد الكريزي المقاطي العتيبي فارس من فرسان العرب في العصور المتأخرة وأحد فحول الشعراء، فقد كان عند وقت الصلاه يذهب عن لجيج السيوف والمعارك فيصلي وكان من دعائه من بعد كل صلاه(اللهم اغفرلي فوق الأرض وارحمني تحت الأرض واكفني يوم العرض) * 3مرات

• . ليس هناك تاريخ محدد لولادة تركي بن حميد ولكن بمعرفة انه قتل سنة 1280هجري في معركه وهو على ظهر فرسه بمعنى انه لم يصل لعمر الشيخوخه اضافه إلى انه مسحة الزهد في شعره تؤكد انه لم يمت صغيرا فا الارجح انه توفي وقد ناهز الستين من عمره وبا التالي فهو من مواليد الربع الاول من القرن الثالث عشر اي بين اعوام (1210-1225)للهجره. كان تركي بن حميد يستخدم الشعر في اغراض التهديد واعلان الحروب وجمع كلمة القبيله.

لقي تركي بن حميد مصرعه في ساحات الوغى سنة 1280هـ (1863م) حيث اصابته رصاصه وهو على ظهر فرسه.

محمد بن هندي

محمد بن هندي بن حمد بن حميد الكريزي المقاطي العتيبي تولى زعامة قبيلتة بعد مقتل سلفه عقاب بن شبنان سنة 1301هـ (1884م) وهما ابني عم الشاعر والشيخ المعروف تركي بن صنهات بن حميد الذي كان متزوجا من أخت محمد بن هندي وللشيخ محمد بن هندي أحداث ووقائع كثيرة وقد وصفه الأديب العلامة خير الدين الزركلي بأنه (من أشهر فرسان العرب ودهاتهم في العصر الأخير، لم ينفرد بالشجاعة بل عرف ايضا باصابة الرأي ورجاحة الحلم وهيبة المنظر) وقال الزركلي ايضا (أخبرني رجل أدركه وعرفه قال" زار ابن حميد والدي يوما فجعلت أطيل النظر إلى جراح رأيتها في عنقه وصدره، فاستدناني منه فدنوت فكشف عن قميصه وقال: انظر, فنظرت فاذا جراح هائلة عددها ستة وثلاثين كلها قد اندملت). وقال عنه العلامة محمد بن بليهد (محمد بن هندي مطاع في قومه. محبوب عند الناس محبوب عند الملوك). توفي محمد بن هندي في سنة 1333هـ (1915م)

الشيخ شالح الضيط : ذباح الاتراك

وهو شيخ الروقه الغني عن التعريف شالح الضيط العضياني رحمه الله ، وقد ذكرته وثائق الدوله العثمانية الشيخ شالح الضيط شيخ الروقه والمصادر هي : 1 ـ دار الوثائق القوميه ـ القاهره وحدة الحفظ : محفظه 266 عابدين رقمها في وحدة الحفظ : 6 اصليه تاريخها :غاية رمضان 1254هـ ..17 ديسمبر 1838م 2 ـ دار الوثائق القوميه ـ القاهره وحدة الحفظ : محقظه 267 عابدين رقمها في وحدة الحفظ : 50 اصليه 16 حمراء تاريخها :4 شوال 1255هـ .. 11 ديسمبر 1839م

هو الشيخ المشهور :شالح الضيط ذباح الاتراك لقب بهذا اللقب لقاتله الاتراك الذين استابحوا المال والعرض في نجد حيث صار بينه وبينهم العديد من المعارك اهمها واكبرها معركة مجرور والشقيقه حيث قتل هذا البطل مايقارب المائتان رجل منهم وافناهم وقد قيل انه قتل في يوماً واحد تسعين رجلاً من الأتراك. حتى ذهبو الى قادتهم واخبروهم بما واجهوهم من قوة هذا الفارس وقبيلته وشراستهم وقالو الكلمه المشهوره لو مع الويط ويط مثله مارجع منا احد. قيل فيه

شالح بعمهوج خلا الدم وشالي

• فالترك محداً فعل فعله وسواه

وقد قيل ايضا عمهوج فالترك قام النصر بشعاره

• وقدامه الترك مازولاً يحاربها تسعين جثه بسيف الضيط وانصاره-bbbb- ينقحبه الروس من عالي مناكبها وقد جاءت هذين البيتين في مجلة المختلف قبل مايقارب عام عن كتابه لشاعر نواف الردعي وهو يتكلم عن فعل شالح في الترك. وقد قيل ايضاً قصيد في مدح الضيطه تخضع لهيبتهم سلاطين وملوك -bbbb-ليا تعلو كل قباً شناحي عمهوج خلا بيرق النصر مسموك-bbbb-دون الوجيه ودون هتك السناحي خلا نضام الترك فاشل وممهوك-bbbb-عقب اعلنوه وخططو لصباحي وحصلهم يوماً به الدم مسفوك -bbbb- وجذع الجنايز فيه مثل الاضاحي سجله التاريخ ديوان وصكوك-bbbb- ورمزاً تذعذعبه هبوب الرياحي

كذالك اشتهر شالح في معركة قوز اللعبا التي صارت بين الروقه وعنزه وقال فيه احد شعرائهم ياطيب خيالاً مع البل لقيناه

• يافقرهم لوهو عن البوش غايب يضف سربة خيلنا عن سراياه
• من فوق صفراً زاهيتها الجانايب

وقيل في معركة الشقيقه بالقرب من عنيزة حيث اسثار الحميدى من اهالي عنيزة الاتراك على الروقة وعلى راسهم الشيخ شالح الضيط جونا يبون البل والاد روق عندها -bbbb- ربعي كما مزناً صدوقاً مخايله وشالح حما تال المضاهير وانتهى -bbbb- من فوق قباً تشقح الجرف عايله وشالح ضرب ولد الحميدي بسيفه -bbbb-ليا عازلاً حيل الضهر عن حمايله

والحديث عن هذه الاسرة يطول ويطول فقد انجبت الفارس صنيتان بن شالح الضيط ثم ابنه مارق ثم تركي بن مارق

ضيف الله العفّار

ضيف الله بن تركي بن صنهات بن حميد أما لقب "العفّار" فقد استحقه ضيف الله عندما آلى على نفسه ان يتميز عن غيره من الفرسان, فلم يكن يبارز وحسب بل كان يلحق الخيال ويخطفه من على جواده فيسقطه أرضا و"يعفّره" بالتراب ثم يقتله او يمن عليه تدليلا على النصر الحاسم. ولاشك ان في ذلك دلالة على شجاعة نادرة قل مثيلها بين الفرسان وهي ليست مستغربة على من كان مثل ضيف الله أرومة ومنبعا. عاش ضيف الله بعد وفاة والده سنوات ليست بالكثيرة إلى جانب خاله الفارس المشهور محمد بن هندي حتى توفي بمرض الجدري في حائل.

هذال بن فهيد

من القابه ( المجنون )، ( كريم سبلا )؛ ( مسواط بقعا )، ( صعوط المجانين ) و(أخو هملا). قال عنه العبيد: اما فروسيته فحدث ولا حرج, فمن ذلك ماشاهدته بعيني, فقد حدث والعرب يرحلون وكانوا نازلين في نفود قريبا من ماء يسمى دلقان فإذا الصائح يرفع صوته عند عرب منهم رئيسهم حبيليص بن عديس, وبجوارهم فريق من الدغالبة رئيسهم سعود بن وران وبيننا وبينهم كثيب رمل يحجب الرؤيا, فما راعنا إلا والغزاة ينحدرون علينا فجأة وهم يسوقون الابل, فلما خالطوا قومنا (قوم هذال) كان همهم ان ينجوا بأنفسهم فصار الواحد منهم يتقي براحلة, فما كان من هذال وقومه إلا ان واجهوهم فلما اعتزى هذال بقوله ( أخو هملا ) استسلم الغزاة فأكرمهم بأن ذبح لهم أحد الابل, ثم اعطاهم زاداً وماء على راحلتين وودعهم بعد ان اخذهم بالمنع.

شليويح العطاوي

شاعر وفارس هو شليويح بن ماعز العطاوي من الروقة من قبيلة عتيبة شاعر فحل شجاع ومقدام عرف عنه قوة البأس ورباطة الجأش والشكيمة ، وقد مكنته هذه الصفات مجتمعه ان يكون "عقيدا" لرجال قبيلته رغم أنه لم يكن من بيت زعامة. عاصر معركة طلال المشهورة سنة 1290هـ (1873م) وعاش عمرا طويلا كان شليويح حكيما يحل الخصومات والنزاعات التي تنشب حول الماء والمرعى بالاضافة إلى مغازية اشتهر شليويح بـ"الحيافة" وهي التسلل ليلا إلى مضارب القبائل المعادية واخذ مايوجد من ركائبهم وخيلهم كضرب من ضروب الشجاعة المفرطة ، ولا يتصف بها سوى من كان جرىء القلب ثابت الجنان. وقد ذاع صيت شليويح بين القبائل الاخرى مما دفع بفتاة تدعى "هلالة" لان تدفع "جملا" جزاءا لمن يكون سببا في مشاهدتها لـ "شليويح" قتل سنة 1330هـ (1912م) على صهوة حصانه في معركه مع عبيده بطن من بطون قحطان. وترك أولادا منهم "فاجر ومشعان" وبنت شاعرة.

من قصائده :

ياناشدا عني تراني شليويح ,,,,, قلبي على قطع الخرايم عزومي

ومن احدياته:

انهض لها المقهور ياضيف الله ,,,,, نبي على الحجره نميل

وخيل العداء نضفها بامر الله ,,,,, لعيون نقاض الجديل

الأمير سلطان بن بجاد بن حميد (سلطان الدين)

هو سلطان بن بجاد بن سلطان بن هندي بن حمد بن حميد ويلقب سلطان الدين. زعيم الإخوان وقائد جيوشها في فتح الحجاز. عُرِف بالمسلم الأمين المخلص لمبادئه، والمتزعم لأكبر قوة في مسيرة توحيد المملكة والمتمثلة بقبيلة عتيبة. تسلم الزعامة بعد وفاة محمد بن هندي وكان لانتشار وظهور الدعوة السلفية في تلك الفترة أثر كبير عليه، دخلت قواته مكة المكرمة مع الشريف خالد بن لؤي بعد انسحاب الشريف حسين منها. وحصار وفتح جدة والطائف.توفي رحمه الله عام 1932م 1351 هـ.

المراجع

موسوعة المعرفة

التصانيف

قبائل عربية