بردية أيبور

بردية إيپووِر Ipuwer Papyrus، المشهورة بمعاتبة إيپووِر أو محادثة بين إيبوير ورب الجميع ، هي بردية موجودة في مصر وهي قديمة محفوظة حالياً في المتحف الوطني الهولندي للآثار في لايدن. البردية هي عبارة عن عمل أدبي غير مكتمل ترجع كتابتها إلى أواخر زمن الأسرة المصرية العشرين (و. 1991-1803 ق.م.).

خلفية

البردية محفوظة في الوقت الحالي في المتحف الوطني الهولندي للآثار في لايدن، بعد حتى تم شراؤها من "جيوڤاني أنستاسي" القنصل السويدي في مصر في سنة 1828. البردية يعود تاريخها إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد.

حيث تصف البردية معاناة مصر من الكوارث الطبيعية وحالة من الفوضى، جعلت الأمور تنقلب رأسًا على عقب، حيث أصبح الفقراء أغنياء والأغنياء فقراء، وأصبحت الحرب والمجاعة والموت في جميع مكان. ترجع البردية سبب ذلك إلى ثورة الخدم وهجرهم لحياة الخدمة.كان يعتقد حتى معاتبة إيپووِر تقدم صورة موضوعية لمصر في الفترة الوسيطة الأولى. وفيما بعد، وُجد حتى معاتبة إيپووِر، ومعاتبة خاخپررع‌سنپ، هي على الأرجح أعمال نادىئية ملكية، استوحي كلاهما من نبوءة نفرتي المبكرة: تشهجر المؤلفات الثلاثة في وصف موضوع الأمة التي سقطت في غمار الفوضى والتبعثر والحاجة لملك قوي من شأنه حتى يهزم الفوضى ويستعيد ماعت (إلهة الحق والعدل).

كما يقترح توبي ويلكينسن حتى معاتبة إيپووِر، ومعاتبة خاخپررع‌سنپ، من المحتمل حتىقد يكون تأليفهما تم في عهد سنوسرت الثالث، الفرعون الذي اشتهر باستخدامها للنادىية. على أي حال، لا يمكن اعتبار معاتبة إيپووِر تقريراً موثوقاً عن التاريخ المصري المبكر، بسبب الفترة الزمنية الطويلة التي فصلت بين تأليف النص الأصلي لها وكتابة بردية لايدن.تعتبر المعاتبة أقدم رسالة معروفة في العالم عن الأخلاق السياسية، والتي تقترح حتى الملك الصالح هوالذي يسيطر على المسئولين الظالمين، ومن ثم ينفذ إرادة الآلهة. وتعتبر البردية رثاءً نصياً، مشابه لمراثي المدن السومرية والمراثي المصرية الخاصة بالموتى، والتي تستخدم الماضي (تدمير ممفيس في نهاية المملكة القديمة) كخلفية قاتمة لمستقبل مثالي.

المقارنة مع سفر الخروج

قارن البعض البردية بأحداث الكوارث التي حدثت في مصر، وسفر الخروج في العهد القديم، معتبرين حتى العبيد إشارة إلى بني إسرائيل. وفي الغالب ما يشار إليها كدليل على صدق رواية الكتاب المقدس من قبل مختلف الطوائف الدينية، وهوما رفضه فهماء المصريات.

المحتوى

الورقة رقم (2-8): لقد دارت الأرض كما لوكانت طبق طعام
الورقة رقم (2-11) أصاب الدمار البلاد – ضرب الجفاف والضياع مصر
الورقة رقم (3:13) وعم الخراب
الورقة رقم (4:7) وانقلبت المسكونة
الورقة رقم (4:2) وعمت سنوات من الفوضى لانهاية لها
الورقة رقم (6:1) ها قد توقفت الفوضى وانتهت المعمعة
الورقة رقم ( 2:5-6) المصائب في جميع مكان, والدم في جميع مكان
الورقة رقم (7:21 ) كان الدم في أنحاء ارض مصر
الورقة رقم (2- 10) تحول النهر إلى دم
الورقة رقم (7:20) جميع الماء الذي في النهر تحول إلى دم
الورقة رقم (2:10) عاف الناس استهلك الماء وابتعدوا عنة وانتشر العطش
الورقة رقم (3: 10-13 ) هذا هونهرنا ومياه شربنا – هذا مصدر سعادتنا – ماذا عسانا حتى نعمل إزاء ذلك – الكل أصبح خراب
الورقة رقم (4:14 ) خربت الأشجار وماتت
الورقة رقم (6:1) ما عادت تثمر وما عادت الأرض تخرج الكلأ
الورقة رقم (2: 10) انتشرت الحرائق – اخترقت البوابات ولابنية والجدران
الورقة رقم (10: 3- 6) وبكت مصر ........... انعدمت مصادر العيش – خلت القصور من القمح والشعير والطيور والأسماك.
الورقة رقم (6:3) فسدت وانعدمت الحبوب في جميع مكان
الورقة رقم (3: 5) جميع ما كان بالأمس هنا موجودا بات غير موجوداً, أصاب الأرض التعب والخراب كما لوكانت ارض كتان بترت أعوادة
الورقة رقم (6:1) لا شيء هنا – لا ثمار ولا عشب – لا شيء سوى الجوع هنا
الورقة رقم (5:5) حتى مواشينا, بكت قلوبهم وناحت
الورقة رقم ( 9: 2-3) أنظر – ها هي الماشية هجرت هائمة وليس من احد يرعاها, جميع رجل يصطاد لنفسه ما هي له
الورقة رقم (9 :11) عم الظلام الأرض
الورقة رقم ( 4:3) وهام أولاد الأمراء يتخبطون بين الجدران
الورقة رقم (6:12) ها هم أولاد الأمراء ملقون في الشوارع
الورقة رقم (6 :3) حتى السجون خربت
الورقة رقم ( 2 :13) كثيرون هم الذين يودعون إخوانهم التراب في جميع مكان
الورقة رقم ( ثلاثة :14) في جميع مكان أنين ونواح وبكاء
الورقة رقم ( 4:4 ) هؤلاء الذين كان يرقدون في غرفة التحنيط طرحوا هناك على أكوام القمامة
الورقة رقم (4: 2) الكل هنا عظيم كان أوصعلوك يتمنى الموت
الورقة رقم (خمسة :14) هل سيباد الرجال .......فلا تحمل النساء ولا تلد وهل ستنعدم الحياة على الأرض ويتوقف الصخب
الورقة رقم (7:1) انظروا النار هاهي قد ارتفعت عاليا --- قد مضىت صوب أعداء الأرض

بردية أيبور