واقع الأمة وواجب المسلمين

د. محمد الدويش

ومما يدل على مضمونه قول الله: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ [البقرة:143] هذه الأمة أخرجها الله لتحمل الهداية للبشرية جمعاء، وهذه النصوص التي خاطب الله بها هذه الأمة -كما قلت- ليست خاصة بفئة دون فئة، ولا بطبقة معينة من الناس، بل هي عامة لكل مسلم مكلّف يقرأ القرآن أو يسمعه.وكذلك النصوص الواردة في السنة النبوية والتي توجب على الناس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) هذا الخطاب خطاب للأمة جميعاً، فكل مسلم يرى منكراً مخاطب بهذا النص الشرعي، ومخاطب بقوله صلى الله عليه وسلم: (ما بعث الله من نبي إلا كان له حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بهديه، ثم إنه تخلف بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل).

بالله عليكم عندما تقرءون هذه النصوص ماذا تفهمون منها؟ كل مسلم -مهما كان مستواه العلمي والثقافي، بل مهما كان مستوى إيمانه، حتى المسلم الفاسق المقصر، والمسلم الذي يرتكب الكبائر- داخل تحت هذه النصوص.وهذا إذا كان يصدق على واقعة من الوقائع فيها منكر وأمر مخالف لأمر الله ورسوله، فكيف إذا كان الواقع كله يحتاج إلى تغيير؟ لا شك أن المسئولية تكون آكد، وكما كان الخطاب عاماً في الصورة الأولى لكل من رأى منكراً -سواء كان عالماً أو جاهلاً أو تقياً أو فاسقاً- فكذلك هذه النصوص مخاطب بها المسلمون جميعاً، ولا تخص أحداً دون أحد.نعم تتفاوت المسئولية تبعاً لما عند الإنسان من علم، وتبعاً لموقعه وولايته، وتبعاً لعدة أمور يختلف فيها الناس ولكن تبقى بعد ذلك المسئولية مشتركة، فالمسلمون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (المسلمون تتكافأ دماؤهم، يسعى بذمتهم أدناهم، ويجير عليهم أقصاهم، وهم يد على من سواهم) فكل واحد من أبناء هذه الأمة يتكلم باسم الأمة، فهو عندما يجير رجلاً يُقبل جواره، وعندما يسعى بذمة المسلمين فهو أيضاً يتكلم باسم المسلمين، فهم يد واحدة على من سواهم.

وهذه معان أظن أنها بدهية، ولكن -أيضاً- مما نعاني منه غربة مثل هذه المفاهيم، والتي هي أحوج ما تكون الأمة إليها حتى تنهض من سباتها.ولكننا عندما نخاطب الناس -سواء خطاباً عاماً أو خطاباً خاصاً- على اختلاف طبقاتهم نجد التهرب من المسئولية والتخلي عن هذه المسئولية وإلقاء المسئولية على الآخرين، ومحاولة اكتشاف أعذار ومبررات تخلص المرء من أن يتحمل هذه المسئولية ليلقيها على غيره، وهذا التهرب له أسباب، فما الذي يدعو المرء إلى أن يتهرب من المسئولية ويحاول أن يلقي بها على غيره؟أحياناً يكون المرء لديه شبهة، فيرى أنه لا ينبغي له أن يأمر وينهى لقلة علمه، أو لأنه وقع في معصية أو لغير ذلك، فهو يعتقد أصلاً أنه غير مخاطب بهذا الأمر وأن واقع المسلمين واقع مؤلم وأنه يجب إعادة الأمة إلى مكانها الطبيعي، ولكن يرى أن الأمر يُخاطب به غيره، وأنه غير مخاطب.وأحياناً يعلم ويدرك أن المسئولية مناطة به ولكنه يحاول أن يتنصل؛ لأنه لا يتحمل تبعات هذه المسئولية، والقضية ليست قضية يسيرة، أعني عندما نطالب بإعادة صياغة المجتمع وفق المنهج الشرعي، فهو مطلب كبير، فيحتاج منا إلى رجال ينذرون أنفسهم لذلك، ويضحون بأوقاتهم وأموالهم وراحتهم وأمور كثيرة مما قد يضن به الكثير من الكسالى فحينئذ يأتي هذا الإنسان وهو مقتنع تمام القناعة أنه يتحمل مسئولية فيلقي المسئولية عن كاهله ويحاول أن يفتعل الأعذار لأجل أن يتخلص مما يُطالب به؛ لأنه يريد الراحة والدعة، ولا يريد أن يحمل تبعات القيام بهذا الدين.

السبب الثالث: ما يسمى بالحيل اللاشعورية، وذلك أن الإنسان عندما يقتنع ويكون صريحاً مع نفسه أنه يتحمل المسئولية ستلومه نفسه على التقصير، فحتى يتخلص من لوم النفس يحاول أن يوجد مبررات ليقنع نفسه -لا ليقنع الآخرين- أنه لا يتحمل هذه المسئولية، كما يفعل الطالب الآن عندما يرسب في الامتحان، والغالب أن التقصير يعود إليه جملة وتفصيلاً، فيحاول أن يوجد مبررات لرسوبه، فهو -مثلاً- يقول: إن الأسئلة كانت صعبة، كانت درجات أعمال السنة لا تؤهله للنجاح، كانت إجابته جيدة لكن الأستاذ في التصحيح ما كان دقيقاً، كان قد استذكر الكتاب كله لكن لم يوفق لأن يقرأ مواضع الأسئلة وترك أشياء كان يظن أنها لا تأتي في الأسئلة .. وهكذا يحاول أن يفتعل الأعذار؛ لأنه لو كان صريحاً مع نفسه لوجدها تلومه، ومن طبيعة النفس أن تلوم على التقصير، ولذلك يحاول أن يفتعل أعذاراً ليقنع بها نفسه، ونحن نستعمل الأسلوب نفسه مع أنفسنا فنحاول أن نقنع أنفسنا أننا بريئون من هذه المسئولية، وأننا لا نتحمل هذه المسئولية لسبب أو لآخر، حتى لا تلومنا أنفسنا على التقصير، وحتى نتخلص من تبعات هذه المسئولية.

لكن يجب أن نعلم أيها الأخوة أننا -سواء افتعلنا شبهات، أو دافعنا عن أنفسنا بحيل لاشعورية، أو افتعلنا أسباباً فخادعنا أنفسنا أو خادعنا الآخرين- سنقدم على الله سبحانه وتعالى الذي لا تخفى عليه خافية، والذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، والله سبحانه وتعالى خاطبنا بكتاب يدركه كل الناس: أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا [محمد:24] ونصوص السنة النبوية واضحة يدركها الجميع، فلا عذر لأحد أبداً بالجهل أو التجاهل الذي نمارسه بصورة أو بأخرى للتخلص من هذه المسئولية.

المراجع

التصانيف