علم اجتماع المعرفة
علم اجتماع المعرفة هو عبارة عن حقل فرعي في مجال العلوم ، يركز فيه الباحثون والمنظرون على المعرفة ويعرفون على أنهم عمليّات مؤسّسة اجتماعيًا ، وعلى هذا النحو ، يدرك من المعرفة كونها إنتاجًا اجتماعيًا. بالنظر إلى ذلك ، فإن المعرفة والمعرفة سياقية ، تتكون عن طريق التفاعل بين الناس ، وتتشكل بشكل أساسي من خلال الموقع الاجتماعي للشخص في المجتمع ، من حيث العرق ، الطبقة ، الجنس ، الجنس ، الجنسية ، الثقافة ، الدين ، إلخ. - ما يشير إليه علماء الاجتماع على أنه "الموقفية" ، والإيديولوجيات التي تأطير حياة المرء.
بما أن الأنشطة والمعارف والمعرفة الاجتماعية توجد في موقعها الاجتماعي ، فإن التنظيم الاجتماعي لمجتمع أو مجتمع ممكن. تلعب المؤسسات الاجتماعية ، مثل التعليم والأسرة والدين والإعلام والمؤسسات العلمية والطبية ، دوراً أساسياً في إنتاج المعرفة. تميل المعرفة المنتجة بشكل مؤسسي إلى أن تكون أكثر قيمة في المجتمع من المعرفة الشعبية ، مما يعني أن التسلسل الهرمي للمعرفة موجود حيث تعتبر المعرفة وطرق معرفة البعض أكثر دقة وصحة من الآخرين. هذه الاختلافات غالباً ما تتعلق بالخطاب ، أو طرق التحدث والكتابة التي تستخدم للتعبير عن معرفة المرء. لهذا السبب ، تعتبر المعرفة والسلطة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ، حيث توجد قوة في عملية إنشاء المعرفة ، والسلطة في التسلسل الهرمي للمعرفة ، وخاصة القوة في خلق المعرفة عن الآخرين ومجتمعاتهم.
تضم موضوعات البحث في علم اجتماع المعرفة على سبيل المثال لا الحصر:
- العمليات التي يعرف الافراد بها العالم ، وتداعيات هذه العمليات ؛
- دور الاقتصاد والسلع الاستهلاكية في تكوين تشكيل المعرفة ؛
- آثار نوع وسائل الإعلام أو طريقة الاتصال على إنتاج المعرفة ، ونشرها ، والمعرفة ؛
- الآثار السياسية والاقتصادية والاجتماعية والبيئية للتسلسل الهرمي للمعرفة والمعرفة ؛
- العلاقة بين السلطة والمعرفة وعدم المساواة والظلم (أي العنصرية والتمييز على أساس الجنس ورهاب المثلية الجنسية والمركزية العرقية وكره الأجانب وما إلى ذلك) ؛
- تشكيل وانتشار المعرفة الشعبية غير مؤسسية ؛
- القوة السياسية للحس السليم ، والصلات بين المعرفة والنظام الاجتماعي ؛
- والروابط بين المعرفة والحركات الاجتماعية من أجل التغيير.
التأثيرات النظرية
الاعتناء بالوظيفة الاجتماعية وانعكاسات المعرفة والمعرفة موجودة في العمل النظري المبكر لكارل ماركس ، ماكس ويبر ، وإيميلي دوركهايم ، بالإضافة إلى الكثير من الفلاسفة والعلماء الآخرين من جميع أنحاء العالم ، لكن الحقل الفرعي بدأ في التهاون بعد أن قام كارل مانهايم ، وهو عالم اجتماع هنغاري ، بنشر العقيدة واليوطوبيا في عام 1936. قام مانهايم بشكل منهجي بتخريب فكرة المعرفة الأكاديمية الموضوعية ، وتطور الفكرة بأن وجهة النظر الفكرية مرتبطة ارتباطا وثيقا بالموقف الاجتماعي للشخص.لقد جادل بأن الحقيقة هي شيء لا يوجد إلا من الناحية العلائقية ، لأن الفكر يحدث في السياق الاجتماعي ، وهو جزء لا يتجزأ من القيم والموقع الاجتماعي لموضوع التفكير. كتب:
"إن مهمة دراسة الأيديولوجية ، التي تحاول أن تكون خالية من أحكام القيمة ، هي فهم ضيق كل وجهة نظر فردية والتفاعل بين هذه المواقف المميزة في العملية الاجتماعية الشاملة". هذه الملاحظات ، حفزت مانهايم قرن من التنظير والبحث في هذا السياق ، وأسست بفعالية علم اجتماع المعرفة.الكتابة في نفس الوقت ، قدم الصحفي والناشط السياسي أنطونيو غرامشي مساهمات هامة للغاية في الحقل الفرعي. من المفكرين ودورهم في إعادة إنتاج السلطة والسيطرة على الطبقة الحاكمة ، جادل جرامشي بأن ادعاءات الموضوعية هي ادعاءات سياسية ، وأن المفكرين ، رغم أنهم عادة ما يعتبرون مفكرين مستقلين ، أنتجوا معرفة تعكس مواقفهم الطبقية.وبالنظر إلى أن معظمها جاء من الطبقة الحاكمة أو تطمح إليها ، فقد اعتبر غرامشي المفكرين أساسيًا للحفاظ على الحكم من خلال الأفكار والحس السليم ، وكتب: "إن المثقفين هم نواب المجموعة المسيطرين" الذين يمارسون الوظائف الفرعية للهيمنة الاجتماعية والسياسية. الحكومي."
المراجع
eferrit.com
التصانيف
علم الاجتماع ادارة الاعمال العلوم الاجتماعية المعرفة