عثمان دان فوديو
عثمان دان فوديو ، هجاء عثمان كذلك عثمان أو عثمان ، بالعربية عثمان بن فيدي (من مواليد كانون الاول سنة 1754 ، ماراتا ، جبير ، هوسالاند [الآن في نيجيريا] - مات سنة 1817 ، سوكوتو ، إمبراطورية الفولاني ) ، هو الرجل الفولاني الصوفي ، الفيلسوف ، والمصلح الثوري الذي ، في الجهاد (الحرب المقدسة) بين 1804 و 1808 ، بناء جديد الدولة المسلمة ، إمبراطورية الفولاني ، في ما يعرف الآن بشمال نيجيريا .
السنوات المبكرة
وُلِد عثمان في ولاية جوبر الموجودة في جهة شمال غرب نيجيريا الآن. والده ، محمد فودي ، كان عالما من عشيرة تورونكاوا ، التي هاجرت من فوتا تورو في السنغال ما يقارب القرن الخامس عشر. بينما كان لا يزال صغيراً ، انتقل عثمان مع أسرته جنوباً إلى دجل ، حيث تعلم القرآن مع والده. ثم انتقل بعد ذلك إلى أقارب آخرين من العلماء ، فانتقل من مدرس إلى مدرس بالطريقة التقليدية ويقرأ على نطاق واسع في العلوم الإسلامية.
كان أحد التأثيرات الفكرية والدينية القوية في ذلك الزمن هو معلمه في مدينة أغاديس جنوب الصحراء الكبرى ،جبريل بن عمر ، شخصية متطرفة كان عثمان يحترمها وينتقدها ، وقد أقره بأوامر القادري وغيرها من الأوامر الصوفية.
ما يقارب 1774-1775 بدأ عثمان حياته النشطة كمدرس ، وعلى مدى الاعوام الـ 12 التالية جمع بين الدراسة والتعليم المتجول والوعظ في كيبي وجبير ، وتبع ذلك خمس اعوام أخرى في زامفارا. عبر هذه الفترة الأخيرة ، على الرغم من التزامه المبدئي بتجنب محاكم الملوك ، فقد زار باوا ، سلطان جبير ، الذي حصل منه على تنازلات مهمة للمجتمع المسلم المحلي (بما في ذلك حريته في نشر الإسلام) ؛ كما يبدو أنه علم السلطان المستقبلييونفا.
تنامي القيادة
عبر الثمانينيات والتسعينيات من القرن الثامن عشر ، ارتفعت سمعة عثمان ، كما ارتفع حجم وأهمية المجتمع الذي كان ينظر إليه بغرض القيادة الدينية والسياسية. كان شقيقه الأصغر مرتبطًا به ارتباطًا قوياً ،عبد الله الذي كان من أوائل تلاميذه ، وابنه ،محمد بيلو ، معلمين وكتاب متميزين. لكن عشيرته العلمية كانت بطيئة في الوصول إليه. يبدو أن دعمًا كبيرًا قد أتى من فلاحي الهوسا. حفزت مظالمهم الاقتصادية والاجتماعية وخبرتهم من الاضطهاد في ظل السلالات الحالية آمال الألفية وقادتهم إلى التعرف عليه على أنه المهدو ("المرشد الإلهي") ، المخلص المسلم الأسطوري الذي كان ظهوره متوقعًا في ذلك الوقت. على الرغم من رفضه هذا التعريف ، إلا أنه شارك وشجع توقعاتهم.
عبر سنة 1790s، عندما يبدو عثمان عاشوا بشكل دائم في Degel، وهي فرع ضعت بين مجتمعه الكبير والحاكم جوبير سلالة . ما يقارب 1797-98 سلطاننفتا ، الذي كان يدرك أن عثمان قد سمح لمجتمعه بالتسلح والذي كان يخشى بلا شك من أن يكون لها سمات دولة داخل الدولة ، عكس السياسة الليبرالية التي تبناها تجاهه قبل 10 سنوات وأصدر إعلانه التاريخي الذي يحظر غير الشيخ ، كما جاء عثمان ، للوعظ ، ونهى الأبناء عن دين آبائهم ، وتحريم ارتداء العمائم والحجاب.
في سنة 1802 خلف يونفا نفتا كسلطان ، ولكن مهما كانت علاقاته السابقة بالشيخ ، فإنه لم يحسن مكانة مجتمع عثمان. تبدل الى الانهيار ، عندما حدث في النهاية ، إلى حادثة مشوشة قام فيها بعض أنصار الشيخ بالإفراج بالقوة عن سجناء مسلمين احتجزتهم حملة عسكرية في جبير. عثمان ، الذي يبدو أنه كان يرغب في تجنب الخرق النهائي ، وافق مع ذلك على أن ديجل قد تعرض للتهديد. مثل النبي محمد، الذي قال انه لوحظ في كثير من الأحيان وجود أوجه شبه وثيقة مع بلده، قام الشيخ من سيرة الهجرة (الهجرة) إلى Gudu، 30 ميلا (48 كم) إلى الشمال الغربي، في فبراير 1804. وعلى الرغم من بلده تردد واضح، انتخب إماما (زعيم) المجتمع ، وأنشئت الخلافة الجديدة رسميًا.
ال جهاد
عبر السنوات الخمس التالية ، كانت اهتمامات الشيخ الأساسية بالضرورة هي تنظيم الجهاد وتنظيم الخلافة. لم يساهم هو ذاته في الحملات العسكرية ، لكنه عين قادة ، وشجع الجيش ، وتناول المسائل الدبلوماسية ، وكتب على نطاق واسع عن المشاكل المتعلقة بالجهاد ومبرراته النظرية. في هذا الصدد كان موقفه الأساسي واضحًا وصارمًا: لقد هاجم سلطان جبير المسلمين. لذلك كان غير مؤمن وعلى هذا النحو يجب محاربته. وكل من يساعد غير مؤمن كان أيضا كافرا. (تم استخدام هذا الاقتراح الأخير في وقت لاحق لتبرير الصراع مع برنو).
في البداية كان الوضع العسكري بعيدًا عن أن يكون مواتًا. كانت الإمدادات الغذائية مشكلة مستمرة ؛ استحوذت مصادرة الطعام المحلي على الفلاحين ؛ الاعتماد المتزايد على زعماء عشيرة الفولاني العظماء ، الذين يستطيعون بمفردهم وضع قوات كبيرة في الميدان ، أدى إلى نفور غير الفولاني. في الفي معركة تسونتوا في ديسمبر 1804 ، تعرضت قوات الشيخ لهزيمة كبيرة وقيل إنها فقدت 2000 رجل ، منهم 200 عرفوا القرآن عن ظهر قلب. ولكن بعد حملة ناجحة ضد كيبي في ربيع 1805 ، أقاموا قاعدة دائمة في غواندو في الغرب. بحلول 1805-1806 ، تم الاعتراف بسلطة الخليفة للشيخ من قبل قادة المجتمعات المسلمة في كاتسينا وكانو ودورا وزامفارا . عندما سقطت القلعة ، عاصمة جبير ، أخيرًا في الهجوم الرابع في تشرين الاول 1808 ، تم تحقيق الأهداف العسكرية الرئيسية للجهاد.
خلال 1790s، عندما يبدو عثمان عاشوا بشكل مستمر في Degel، وهي فرع ضعت بين مجتمعه الكبير والحاكم جوبير سلالة . حوالي 1797-98 سلطاننفتا ، الذي كان يدرك أن عثمان قد سمح لمجتمعه بالتسلح والذي كان يخشى بلا شك من أن يكون لها سمات دولة داخل الدولة ، عكس السياسة الليبرالية التي تبناها تجاهه قبل 10 سنوات وأصدر إعلانه التاريخي الذي يحظر غير الشيخ ، كما جاء عثمان ، للوعظ ، ونهى الأبناء عن دين آبائهم ، وتحريم ارتداء العمائم والحجاب.
في عام 1802 خلف يونفا نفتا كسلطان ، ولكن مهما كانت علاقاته السابقة بالشيخ ، فإنه لم يحسن مكانة مجتمع عثمان. تحول الانهيار ، عندما حدث في النهاية ، إلى حادثة مشوشة قام فيها بعض أنصار الشيخ بالإفراج بالقوة عن سجناء مسلمين احتجزتهم حملة عسكرية في جبير. عثمان ، الذي يبدو أنه كان يرغب في تجنب الخرق النهائي ، وافق مع ذلك على أن ديجل قد تعرض للتهديد. مثل النبي محمد، الذي قال انه لوحظ في كثير من الأحيان وجود أوجه شبه وثيقة مع بلده، قام الشيخ من سيرة الهجرة (الهجرة) إلى Gudu، 30 ميلا (48 كم) إلى الشمال الغربي، في فبراير 1804. وعلى الرغم من بلده تردد واضح، انتخب إماما (زعيم) المجتمع ، وأنشئت الخلافة الجديدة رسميًا.
المراجع
delphipages.live
التصانيف
مواليد 1754 وفيات 1817 سلاطين سوكوتو مواليد 1168 هـ وفيات 1233 هـ العلوم الاجتماعية صوفيون