| أتساءل عما إذا كان زعيم الدولة التي كان دينها الرئيسي اليهودية سيسمح بتبشير دين آخر. يصعب علي تخيل مثل هذا الشيء. الملك ، الموصوف في النصوص بأنه تقوى حقيقي ، سمح لهم بالتبشير. لم تكن هناك مثل هذه القصص في أي مكان خلال هذه الفترة. هل سيتم الترحيب بالوعاظ اليهود في بيزنطة؟ لا ، التسامح لم يكن شائعاً في تلك الأيام.
لكن إذا تخيلت أن الملك كان وثنيًا وآمن بالعديد من الآلهة ، فإن النظرية القائلة إنه سمح بالفعل للمبشرين بالكرازة بأحد الآلهة العديدة هي نظرية أكثر مصداقية ، لكنها ليست ملكًا يهوديًا.
أندريه كوباليا: إلى جانب المراسلات التي ذكرتها ، يوجد مصدر عربي يروي التحول إلى اليهودية. يتحدث عن المؤرخ والرحالة المسعودي. غالبًا ما يستشهد به المؤرخ الروسي كوكوفيتس. عاش المسعودي في أواخر القرن التاسع وأوائل القرن العاشر وادعى أنه خلال حكم الراشدة ، الخليفة الخامس للخلافة العباسية ، اتخذ الخزرية قرار التحول إلى اليهودية. لماذا يذكر هذا الشخص أيضًا التحويل؟
شاؤول ستامفر: الحقيقة هي أنه يأخذ الكثير من النصوص السابقة. على سبيل المثال ، لا أنت ولا أنا رأيت الخزاري خان. وكل ما نعرفه عنهم هو من الكتب والمصادر التي لدينا الآن. كان نفس الشيء حينها. هذا هو السبب في أن غالبية المصادر العربية حول هذا الموضوع تستشهد بمصادر أقدم. كمؤرخ ، وجدت في النهاية مصدرًا رئيسيًا. بالكاد كان أي من المؤلفين في الخزرية. كان الأمر خطيرًا لأنهم كانوا أعداء. وهكذا ، جاءت جميع المعلومات مما سمعوه من أشخاص آخرين. وهؤلاء الناس ليسوا خزر.
في بعض الأحيان يتم نقل المعلومات من شاهد عيان إلى شخص ما وعندها فقط إلى المؤلف. عندما ينتقل كل شيء بهذه الطريقة ، يكون دائمًا سيئًا. تذكر تلك المصادر الأشياء التي نصفها اليوم بأنها أسطورية. على سبيل المثال ، هناك رواية عن أشخاص خلف الجدار سيدمرون العالم إذا تمكنوا من اختراقه. من الواضح أن ما لدينا هنا هو إشارة إلى سور الصين العظيم. بشكل عام ، هناك العديد من الأساطير في هذه المصادر المبكرة. في ذلك الوقت ، لم يكن لدى المؤلفين ببساطة أدوات لفصل الأساطير عن الحقائق الحقيقية.
مثال جيد آخر على غموض المصادر هو حقيقة أن كل مصدر عربي قديم يعطي تاريخه الخاص للتحول إلى اليهودية. وبالتالي ، ليس لدينا حتى موعد. إذا سمع أحدهم عن موعد ، فلماذا اخترق موعدًا آخر؟ هناك شائعات كثيرة فيها. وأضاف كل مؤلف جديد معلومات جديدة. لن أرفض المصادر العربية. لكن على المرء أن يعاملهم بحذر شديد. إذا كان شيء ما قد كتب في العصور القديمة ، فهذا لا يعني أنه الحقيقة.
أندري كوباليا: يمكنك معرفة المزيد عن الخزر من علم الآثار وعلم العملات. المؤرخون ، فلوروف ، يعتقدون أنه من الصعب جدًا العثور على دليل على التحول إلى اليهودية في علم الآثار أو علم العملات. هل يمكن أن يقول هذان العلمان شيئًا عن التحويل؟
شاؤول ستامفر: بهذا المعنى لا يقدم علم الآثار أي دليل على نظرية التحويل. لا يوجد رسومات. بعض الناس يربطون الشمعدانات التي تم العثور عليها أثناء الحفريات مع اليهودية ، لكنها لم تكن صراحة شمعدانًا يهوديًا ، بل مجرد رمز للضوء. طقوس الدفن لم تتغير. بعض الطقوس محظورة بشكل عام في اليهودية. لكن هناك استثناءات. هناك عملة معدنية صنعها الخزر بالنص العربي "موسى رسول الله" - موسى وليس محمد. وهذا يثبت تورط اليهود في إنتاج العملات المعدنية في الخزرية. كان اليهود في كثير من الأحيان متخصصين في هذا. قد يكون هذا دليلاً على سياسة معادية للمسلمين ولليهود. ولكن هناك قول مأثور: "سنونو واحد لا يصنع الصيف". إنه نفس الشيء مع العملات المعدنية. إذا كانت الخانية يهودية وصنعت عملات معدنية ، لكان هناك المزيد من هذه النقوش. لكن لدينا واحد فقط. من الأسهل القول أن هناك يهوديًا كان يعمل في سك النقود المعدنية في الخزرية. لذلك ، ما زلنا ليس لدينا دليل. وعندما لا يوجد دليل ، فمن الأسهل القول إن هذا لم يحدث أبدًا.
أندريه كوباليا: انهارت دولة الخزر في القرن العاشر. قام العرب ، كييفان روس ، والإمبراطورية البيزنطية بالضغط عليها من عدة جهات. في الستينيات من القرن التاسع عشر ، قاد الأمير سفياتوسلاف الشجاع بضع حملات ضد الخزر واستولى أخيرًا على عاصمتهم إيتيل. يعتبر هذا الحدث نهاية دولة الخزر.
تم إتاحة هذا البرنامج من قبل المنظمة الكندية غير الربحية "لقاء اليهود الأوكرانيين".
ظهرت في الأصل باللغة الأوكرانية (بودكاست راديو Hromadske) هنا.
ترجمه من الأوكرانية مارتا د. أولينيك.
حرره بيتر بيجر.
ملاحظة: لا تؤيد UJE بالضرورة الآراء المعبر عنها في المقالات والمواد الأخرى المنشورة على موقعها على الإنترنت وصفحات وسائل التواصل الاجتماعي. يتم نشر مثل هذه المواد لتعزيز المناقشة المتعلقة بالتفاعلات والعلاقات الأوكرانية اليهودية. سيكون موقع الويب وصفحات وسائل التواصل الاجتماعي بمثابة أماكن للمعلومات تعكس وجهات نظر متنوعة.
لا يوجد دليل من البيانات على مستوى الجينوم من أصل خزر لليهود الأشكناز
لطالما حظي أصل وتاريخ السكان اليهود الأشكناز باهتمام كبير ، وقدمت التطورات في التحليل الجيني عالي الإنتاجية مؤخرًا نهجًا جديدًا للتحقيق في هذه الموضوعات. لقد جادلنا وآخرين على أساس البيانات على مستوى الجينوم بأن السكان اليهود الأشكناز يستمدون أصولهم من مجموعة من المصادر التي تتبع كل من أوروبا والشرق الأوسط. ومع ذلك ، فقد زُعم ، من خلال إعادة تحليل بعض بياناتنا ، أن جزءًا كبيرًا من أصل السكان الأشكناز ينحدر من الخزر ، وهم مجموعة ناطقة بالتركية تعيش في شمال منطقة القوقاز
قبل 1000 عام. نظرًا لأن سكان الخزر لم يتركوا أحفادًا حديثين واضحين يمكن أن يتيحوا اختبارًا واضحًا لمساهمة في أصل يهودي أشكنازي ، فقد كان من الصعب فحص فرضية الخزر باستخدام علم الوراثة. علاوة على ذلك ، نظرًا لأن البيانات الجينية المحدودة كانت متاحة فقط من منطقة القوقاز ، ولأن هذه البيانات مركزة في مجموعات قريبة وراثيًا من سكان الشرق الأوسط ، فإن عزو أي إشارة إلى التشابه الجيني الأشكنازي مع أصل الخزر من الأجداد المشتركة في الشرق الأوسط كانت إشكالية. هنا ، من خلال دمج الأنماط الجينية من العينات التي تم جمعها حديثًا مع البيانات من العديد من دراساتنا السابقة ، قمنا بتجميع أكبر مجموعة بيانات متاحة حتى الآن لتقييم الأصول الجينية لليهود الأشكناز. تحتوي مجموعة البيانات هذه على تعدد الأشكال أحادي النوكليوتيدات على مستوى الجينوم في 1،774 عينة من 106 من السكان اليهود وغير اليهود الذين يمتدون على المناطق المحتملة لأصل أشكنازي المحتمل: أوروبا والشرق الأوسط والمنطقة المرتبطة تاريخيًا بخزار خاقانات. تتضمن مجموعة البيانات 261 عينة من 15 سكانًا من منطقة القوقاز والمنطقة الواقعة شمالها مباشرة ، وهي عينات لم يتم تضمينها سابقًا إلى جانب العينات اليهودية الأشكناز في الدراسات الجينية. باستخدام مجموعة متنوعة من التقنيات القياسية لتحليل التركيب الجيني للسكان ، وجدنا أن اليهود الأشكناز يتشاركون في السلالة الجينية الأكبر مع السكان اليهود الآخرين ، وبين السكان غير اليهود ، مع مجموعات من أوروبا والشرق الأوسط. لا يوجد تشابه خاص بين اليهود الأشكناز والسكان من القوقاز ، ولا سيما السكان الذين يمثلون بشكل وثيق منطقة الخزر. وهكذا ، فإن تحليل اليهود الأشكناز مع عينة كبيرة من منطقة خازار خاقانات يؤكد النتائج السابقة بأن اليهود الأشكناز يستمدون أسلافهم بشكل أساسي من سكان الشرق الأوسط وأوروبا ، وأنهم يمتلكون أسلافًا مشتركة كبيرة مع السكان اليهود الآخرين ، و أنه لا يوجد ما يشير إلى مساهمة وراثية كبيرة سواء من داخل أو من شمال منطقة القوقاز.
حقوق النشر © 2014 مطبعة جامعة واين ستيت ، ديترويت ، ميشيغان 48201-1309.
الخاقانية اليهودية من الخزر
كان الخزر من أكثر الشعوب إثارة للاهتمام في العصور الوسطى ، وهم قبيلة تركية من أصل غامض سيطرت لفترة طويلة على المناطق الواقعة فوق البحر الأسود وبحر قزوين. كانت Khazar Khaganate قوة كبرى تتنافس مع إمبراطورية القسطنطينية والإمبراطورية العربية من أجل التأثير على الطرف الشرقي من البحر الأبيض المتوسط. في شبكة السياسة الدولية ، غالبًا ما وقف الخزر إلى جانب القسطنطينية ضد تهديدات مثل الروس والبلغار وتعدي القوات الإسلامية على منطقة الأناضول والقوقاز. كانت صداقة الخزر مع القسطنطينية أكثر وضوحًا في القرن الثامن ، عندما قدم الخزر عرائس للإمبراطور جستنيان الثاني (حكم 685-695 ، 705-711) وقسطنطين الخامس (حكم 741-775) - كان ابن قسطنطين يُدعى ليو الخزر (حكم 775-780). في هذه الأثناء ، قضى الخزر معظم القرن الثامن في حالة من العداء ضد الأمويين ثم الخلافة العباسية ، حيث شنوا الغارات على الموصل عام 730 ولكنهم عقدوا سلامًا مع العباسيين في نهاية المطاف في عام 798. ، يظهر التفرد الحقيقي للخزار أكثر في دينهم ، وتحديداً التبني المفاجئ لليهودية بين النخب الخزر بحلول نهاية القرن الثامن.
في ظل ظروف غامضة ، قرر خاقان (زعيم) خازار خاقانات ، بالإضافة إلى ملازمه الإداري وكل زعيم قبلي تقريبًا تحت تأثير خاقان ، اعتناق اليهودية بين 740 و 800. في أوائل القرن التاسع ، اتخذ الخزر خطوة أخرى خطوة لإطلاق قطعة نقدية أثنت على موسى. على الرغم من تبنيهم لليهودية ، حافظت قيادة الخزر على بعض عاداتهم التقليدية ، مثل وجود حريم الخجان ، الذي بلغ عدد زوجاته ، وفقًا للدبلوماسي العباسي ابن فضلان ، خمسًا وعشرين زوجة في القرن العاشر. كما هو الحال مع استعدادهم لتحمل الحريم ، كان قادة الخزر متساهلين إلى حد ما مع العديد من الموضوعات في مجالهم الذين لم يتبنوا اليهودية. ومع ذلك ، كان من المعروف أن قادة الخزر ينتقمون من أي مجتمع تجرأ على إيذاء كنيس يهودي في خازار خاقانات.
حدث سقوط Khazar Khaganate بالتزامن مع صعود كييف روس. ظهرت روسيا كقوة ناشئة في القرن التاسع. أظهروا جرأتهم وقوتهم من خلال شن هجمات مباشرة على القسطنطينية في 860 و 907 و 941. كان سفياتوسلاف الأول ، الذي أصبح الأمير الأكبر أو ملكًا لروس كييف في أوائل الأربعينيات من القرن الماضي ، هو الرجل الذي أسقط خازار خاقانات في نهاية المطاف. من 965-969 ، شن سفياتوسلاف حملات بلا هوادة ضد الخزر ، وغزا عمق الخانات ، حيث أقال عاصمة الخزار ودمر النفوذ السياسي لخزار في المنطقة. إلى جانب الروس ، استفاد Ghuzz Turks و Volga Bulgars أيضًا من سقوط Khazar Khaganate.
بقلم سي كيث هانسلي
إسناد الصورة: (مفاوضات تجارة نهر الفولغا بين روس وخزار ، رسمها إس في.إيفانوف (1864-1910) ، [المجال العام] عبر المشاع الإبداعي).
محتويات
Gyula Németh ، بعد Zoltán Gombocz ، مشتق الخزر من قصر افتراضي * يعكس جذرًا تركيًا قاز- ("للتجول ، للتجول") كونه متغيرًا افتراضيًا منسحبًا من اللغة التركية العامة كيز- [27] ومع ذلك ، اعترض أندراس رونا تاس على ذلك * قاز- هي كلمة شبح. [28] في نقوش Tes و Terkhin المجزأة لإمبراطورية الأويغور (744-840) الشكل قصر تم التحقق من ذلك ، على الرغم من استمرار عدم اليقين فيما إذا كان هذا يمثل اسمًا شخصيًا أم قبليًا ، فقد ظهرت فرضيات أخرى تدريجياً. اشتقها لويس بازين من التركية قس- ("استبد ، قمع ، أرهب") على أساس تشابهها الصوتي مع اسم قبيلة الأويغور ، قصر. [ملاحظة 5] رونا تاس يربط قصر مع قيصر، النسخ البهلوي للعنوان الروماني قيصر. [الملاحظة 6]
حاول د.م. دنلوب ربط المصطلح الصيني لـ "الخزر" بأحد الأسماء القبلية للأويغور ، أو Toquz Oğuz ، وهي قصر (الفصل 葛薩 غيزا). [29] [30] الاعتراضات هي أن الأويغور 葛薩 غيزا/قصر لم يكن اسمًا قبليًا بل لقب رئيس 思 结 Sijie قبيلة (صغديان: سيكاري) من Toquz Oğuz (Ch. 九姓 jĭu xìng) ، [ملاحظة 7] وأنه في اللغة الصينية الوسطى ، كان الاسم العرقي "الخزر" مقدمًا دائمًا توجوي، ثم لا يزال محجوزًا لـ Göktürks ومجموعاتهم المنشقة ، [41] (Tūjué Kěsà b: 突厥 可 薩 部 Tūjué Hésà: 突厥 曷 薩) ويتم نسخ المقطع الأول ل "Khazar" بأحرف مختلفة (可 و 曷) من 葛 ، والتي تُستخدم لتقديم المقطع قاء- في كلمة الويغور قصر. [الملاحظة 8] [43] [44]
بعد تحويلهم ، ورد أنهم تبنوا النص العبري ، [ملاحظة 9] ومن المحتمل أنه على الرغم من التحدث بلغة تركية ، فمن المحتمل أن تكون مستشارية الخزر في ظل اليهودية متطابقة باللغة العبرية. [الملاحظة 10]
كورنينكو وآخرون حلل كروموسومات Y لتسعة هياكل عظمية تم انتشالها من تلال دفن النخبة المنسوبة إلى القرنين السابع والتاسع من خازار خاقانات في منطقة روستوف الحديثة. كان لدى ثلاثة أفراد مجموعة R1a Y-haplogroup ، وكان اثنان لديهم C2b ، وكان لكل فرد مجموعات G2a و N1a و Q و R1b Y-haplogroups. كانت هذه النتائج جديرة بالملاحظة لمزيج سلالات الأب من أوروبا وشرق آسيا في هذه العينات. تتوافق بيانات كروموسوم Y مع نتائج الدراسة القحفية والتحليل على مستوى الجينوم لنفس الأفراد في إظهار الأصول الجينية المختلطة للخزار في العصور الوسطى المبكرة. [45]
يرتبط تحديد أصول وطبيعة الخزر ارتباطًا وثيقًا بنظريات لغاتهم ، ولكنها مسألة صعبة للغاية نظرًا لعدم بقاء أي سجلات أصلية في لغة الخزر ، وكانت الدولة متعددة اللغات ومتعددة الإثنيات. [note 11] [note 12] في حين أن النخبة الملكية أو الحاكمة ربما تحدثت مجموعة شرقية متنوعة من Shaz Turkic ، يبدو أن القبائل الخاضعة قد تحدثت أنواعًا مختلفة من Lir Turkic ، مثل Oğuric ، وهي لغة تم تحديدها بشكل مختلف مع Bulğaric و Chuvash و Hunnish (استند الأخير إلى تأكيد المؤرخ الفارسي الإسخري أن لغة الخزر كانت مختلفة عن أي لغة أخرى معروفة. [ملاحظة 13] [ملاحظة 14] تتمثل إحدى طرق تتبع أصولها في تحليل أصول الكلمات المحتملة وراء التسمية الإثنية "الخزر".
الأصول القبلية والتاريخ المبكر تحرير
لم تكن القبائل [الحاشية 15] التي كانت تشكل إمبراطورية الخزر اتحادًا عرقيًا ، بل كانت تجمعات من البدو الرحل والشعوب التي أصبحت تابعة ، وتشترك في قيادة تركية أساسية. [46] العديد من المجموعات التركية ، مثل شعوب Oğuric ، بما في ذلك arağurs ، و Oğurs ، و Onoğurs ، و Bulğars الذين شكلوا في وقت سابق جزءًا من اتحاد Tiělè (鐵勒) ، تم إثباتهم مبكرًا ، بعد أن دفعوا غربًا من قبل Sabirs ، الذين في هربوا من الأفار الآسيوية ، وبدأوا بالتدفق إلى منطقة الفولغا - قزوين - بونتيك منذ القرن الرابع الميلادي وسجلها بريسكس ليقيم في أراضي السهوب الغربية الأوراسية في وقت مبكر من 463. [47] [48] يبدو أنهم ينحدرون من منغوليا وجنوب سيبيريا في أعقاب سقوط نظام الحكم البدوي Hunnic / Xiōngnú. انتصر اتحاد قبلي متنوع بقيادة هؤلاء الأتراك ، والذي ربما يضم تشكيلة معقدة من العشائر الإيرانية ، [ملاحظة 16] منغولية البدائية ، والأورالية ، وبالاو سيبيريا ، على روران خاقانات من أفار آسيا الوسطى المهيمنة في عام 552 واكتسحت غربًا ، آخذة في قطارهم البدو الرحل والسهوب الأخرى من Sogdiana. [49]
ربما تكون الأسرة الحاكمة لهذا الاتحاد قد انحدرت من عشيرة أوشونا (阿 史 那) من القبائل التركية الغربية ، [50] [51] على الرغم من أن قسطنطين زوكرمان يعتبر شيونا ودورها المحوري في تشكيل الخزر بشك. [note 17] تشير الملاحظات الذهبية إلى أن التقارير الصينية والعربية متطابقة تقريبًا ، مما يجعل الاتصال قويًا ، ويخمن أن زعيمهم ربما كان Yǐpíshèkuì (الصينية: 乙 毗 射 匱) ، الذي فقد السلطة أو قُتل حوالي 651. [52] بالتحرك غربًا ، وصل الكونفدرالية إلى أرض أكاتزيروي ، [الحاشية 18] الذين كانوا حلفاء مهمين لبيزنطة في محاربة جيش أتيلا.
صعود دولة الخزر تحرير
بدأت حالة جنينية من الخزرية تتشكل في وقت ما بعد 630 ، [53] [54] عندما ظهرت من انهيار جوك تورك خاقانات الأكبر. اخترقت جيوش جوك تورك نهر الفولجا بحلول عام 549 ، وطردت الأفارز ، الذين أجبروا بعد ذلك على الفرار إلى ملاذ السهل المجري. عشيرة Āshǐnà التي كان اسمها القبلي تور (ü) ك، ظهر على الساحة بحلول عام 552 ، عندما أطاحوا بآل روران وأسسوا Göktürk Qağanate. [note 19] بحلول عام 568 ، كان هؤلاء Göktürks يبحثون عن تحالف مع بيزنطة لمهاجمة بلاد فارس. اندلعت حرب ضروس بين كبار جوكتورك الشرقي وخاجانات تركيا الغربية الصغيرة بعد عدة عقود ، عندما توفي تاسبار قاغان ، أدى نزاع على الخلافة إلى أزمة سلالة بين وريث تاسبر المختار ، آبا قاغان ، والحاكم المعين من قبل المجلس القبلي الأعلى ، Āshǐnà Shèt (阿 史 那 摄 图) ، Ishbara Qağan.
بحلول العقود الأولى من القرن السابع ، تمكنت أوشونا يابغو تونغ من تحقيق الاستقرار في التقسيم الغربي ، ولكن بعد وفاته ، بعد تقديم المساعدة العسكرية الحاسمة لبيزنطة في هزيمة الجيش الساساني في قلب الأراضي الفارسية ، [55] [56] تلاشى Turkic Qağanate تحت ضغط من زحف جيوش أسرة تانغ وانقسم إلى اتحادين متنافسين ، يتكون كل منهما من خمس قبائل ، تُعرف مجتمعة باسم "الأسهم العشرة" (في Oq). كلاهما تحدى لفترة وجيزة هيمنة تانغ في شرق تركستان. إلى الغرب ، نشأت دولتان بدويتان جديدتان في هذه الأثناء ، بلغاريا الكبرى القديمة تحت حكم كوبرات ، زعيم عشيرة دويلي ، واتحاد نوشوبي الفرعي ، الذي يتألف أيضًا من خمس قبائل. [note 20] تحدى Duōl الأفارز في نهر كوبان-بحر منطقة آزوف بينما توطدت خزر قاغانات غربًا ، على ما يبدو بقيادة سلالة أوشونا. مع الانتصار المدوي على القبائل في 657 ، الذي صممه الجنرال Sū Dìngfāng (蘇 定 方) ، فُرضت السيادة الصينية على شرقهم بعد عملية تطهير نهائية في 659 ، لكن اتحادي بولغار والخزار قاتلوا من أجل التفوق على الغرب. السهوب ، ومع صعود الأخير ، إما استسلم الأول لحكم الخزر أو ، كما في عهد Asparukh ، ابن كوبرات ، انتقل إلى الغرب عبر نهر الدانوب لوضع أسس الإمبراطورية البلغارية الأولى في البلقان (ج .679) . [57] [58]
وهكذا تشكلت قاقانات الخزر من أنقاض هذه الإمبراطورية البدوية حيث انهارت تحت ضغط من جيوش سلالة تانغ إلى الشرق في وقت ما بين 630 و 650. [52] بعد غزوهم لمنطقة الفولغا السفلى إلى الشرق ومنطقة غربًا بين نهر الدانوب ونهر دنيبر ، وإخضاعهم لاتحاد أونوجور-بولغار ، في وقت ما حوالي عام 670 ، ظهرت خزر قاغانات المشكَّلة بشكل صحيح ، [59] وأصبحت الدولة الخلف الغربية لجوك تورك كاغاناتي الهائلة بعد تفككها. وفقًا لأوميلجان بريتساك ، كانت لغة اتحاد أونوجور-بولغار هي اللغة المشتركة لخزاريا [60] حيث تطورت إلى ما أطلق عليه ليف جوميليف "سهوب أتلانتس" (stepnaja اتلانتيدا/ Степная Атлантида). [61] غالبًا ما أشار المؤرخون إلى هذه الفترة من هيمنة الخزر باسم Pax Khazarica منذ أن أصبحت الدولة مركزًا تجاريًا دوليًا يسمح لتجار غرب أوراسيا بالعبور الآمن عبرها لمتابعة أعمالهم دون تدخل. [62] المكانة العالية التي ستُمنح قريبًا هذه الإمبراطورية في الشمال يشهد عليها ابن البلي فارسنا (حوالي 1100) ، والتي تتعلق بأن الشاه الساساني ، أوسرو 1 ، أنوسرفان ، وضع ثلاثة عروش بمفرده ، واحد لملك الصين ، وثاني لملك بيزنطة ، وثالث لملك الخزر. على الرغم من أنه عفا عليه الزمن في إعادة سرد الخزر إلى هذه الفترة ، فإن الأسطورة ، في وضع الخزر على العرش مع وضع مساو لملوك القوتين العظميين الأخريين ، تشهد على السمعة التي نالها الخزر منذ العصور المبكرة. [63] [64]
دولة الخزر: الثقافة والمؤسسات تحرير
الدياركية الملكية مع تحرير قغاناتي المقدسة
طور الخزرية هيكل حكم ملكي مزدوج ، [ملاحظة 21] نموذجي بين البدو الرحل ، ويتألف من أ شاد / باك و أ qağan. [65] قد يكون ظهور هذا النظام متشابكًا بعمق مع التحول إلى اليهودية. [66] وفقًا للمصادر العربية ، تم استدعاء الملك الأصغر هو والملك الأعظم خزر شقان الأول كان يدير ويقود الجيش ، في حين أن دور الملك الأكبر كان مقدسًا في المقام الأول ، وأقل اهتمامًا بالشؤون اليومية. تم تجنيد الملك الأكبر من بيت الوجهاء الخزر (أهل البيت معروفون) وفي إحدى طقوس التنشئة ، كاد أن يُخنق حتى أعلن عدد السنوات التي رغب في أن يحكمها ، وعند انقضائها سيقتله النبلاء. [note 22] [67] [68] [note 23] لم يكن نائب الحاكم يدخل في حضور الملك الأكبر المنعزل إلا باحتفال كبير ، ويقترب منه حافي القدمين ليسجد نفسه في التراب ثم يشعل قطعة من الخشب لتنقية النار ، بينما تنتظر بتواضع وهدوء أن يتم استدعائك. [69] طقوس متقنة بشكل خاص رافقت الدفن الملكي. في فترة ما ، كان على المسافرين النزول والانحناء أمام قبر الحاكم ، ثم المشي بعيدًا سيرًا على الأقدام. [70] بعد ذلك ، تم إخفاء مكان دفن الملك ذو الشخصية الجذابة عن الأنظار ، حيث تم تشييد هيكل فخم ("الجنة") ثم إخفاؤه تحت مياه النهر المعاد توجيهها لتجنب إزعاج الأرواح الشريرة والأجيال اللاحقة. مثل هذه المدافن الملكية (القروق) هو نموذجي للشعوب الآسيوية الداخلية. [71] تحول كل من sâ و xâqân إلى اليهودية في وقت ما في القرن الثامن ، في حين أن البقية ، وفقًا للرحالة الفارسي أحمد بن روستا ، ربما اتبعت الديانة التركية القديمة. [72] [الملاحظة 24]
تحرير النخبة الحاكمة
كانت الطبقة الحاكمة ، مثل تلك التي كانت في وقت لاحق inggisids داخل القبيلة الذهبية ، مجموعة صغيرة نسبيًا اختلفت عرقيًا ولغويًا عن شعوبها الخاضعة ، مما يعني قبائل ألانو آس وأوجوريك التركية ، التي كانت متفوقة عدديًا داخل الخزرية. [73] خازار قاقان ، أثناء أخذ زوجات ومحظيات من السكان الخاضعين للحماية ، كانوا محميين من قبل حرس خوارزمي ، أو comitatusتسمى الأورسية. [note 25] [note 26] ولكن على عكس العديد من الأنظمة السياسية المحلية الأخرى ، قاموا بتوظيف جنود (مرتزقة) ( جنود مرتزقة في المسعودي). [74] في ذروة إمبراطوريتهم ، أدار الخزر إدارة مالية مركزية ، بجيش دائم قوامه حوالي 7-12000 رجل ، والذي يمكن ، عند الحاجة ، مضاعفة هذا العدد مرتين أو ثلاثة أضعاف عن طريق تجنيد الاحتياطيات من نبلائهم. الحاشية. [75] [note 27] تشير أرقام أخرى للجيش الدائم الدائم إلى أن عدده يصل إلى مائة ألف. سيطروا وفرضوا الجزية من 25 إلى 30 دولة وقبيلة مختلفة تسكن الأراضي الشاسعة بين القوقاز وبحر آرال وجبال الأورال والسهول الأوكرانية. [76] كانت جيوش الخزر بقيادة قاقان بك (المعروف باسم كاجان بك) وقادها ضباط مرؤوسون يُعرفون باسم طرخان. عندما أرسل البيك مجموعة من القوات ، لن يتراجعوا تحت أي ظرف من الظروف. إذا هزموا قتل كل من عاد. [77]
كانت المستوطنات يحكمها مسؤولون إداريون معروفون باسم tuduns. في بعض الحالات ، مثل المستوطنات البيزنطية في جنوب شبه جزيرة القرم ، أ تودون سيتم تعيينه لمدينة اسميًا ضمن دائرة نفوذ نظام حكم آخر. ومن بين المسؤولين الآخرين في حكومة الخزر شخصيات بارزة أشار إليها ابن فضلان باسم جاويشيغر و Kündür، لكن مسؤولياتهم غير معروفة.
تحرير الديموغرافيات
تشير التقديرات إلى أن من 25 إلى 28 مجموعة عرقية متميزة كانت تشكل سكان خزر قاغاناتي ، بصرف النظر عن النخبة العرقية. يبدو أن النخبة الحاكمة قد تشكلت من تسع قبائل / عشائر ، وهي نفسها غير متجانسة عرقياً ، موزعة على ربما تسع مقاطعات أو إمارات ، كل منها كانت مخصصة لعشيرة. [67] من حيث الطبقة أو الطبقة ، تشير بعض الأدلة إلى أنه كان هناك تمييز ، سواء أكان عرقيًا أم اجتماعيًا غير واضح ، بين "الخزر البيض" (ak-Khazars) و "الخزر الأسود" (qara-Khazars). [67] زعم الجغرافي المسلم الإياخري في القرن العاشر أن الخزر البيض كانوا وسيمين بشكل لافت للنظر مع شعر محمر وبشرة بيضاء وعيون زرقاء ، في حين كان الخزر الأسود داكن اللون ، على مقربة من الأسود الغامق ، كما لو كانوا "نوعًا ما" الهندي ". [78] كان لدى العديد من الدول التركية تقسيم مشابه (سياسي وليس عنصري) بين طبقة محارب حاكمة "بيضاء" وطبقة "سوداء" من عامة الناس ، وكان الإجماع بين علماء التيار السائد هو أن الاستخري كان مرتبكًا من الأسماء التي أعطيت للمجموعتين . [79] ومع ذلك ، وصفت المصادر العربية المبكرة الخزر عمومًا بأن لديهم بشرة بيضاء وعيون زرقاء وشعر أحمر. . âşeina-šsena "الأزرق"): الفارسية الوسطى axšaêna ("داكنة اللون"): توخريان أ أنا ("الأزرق الداكن"). [6] يبدو أن التمييز قد نجا من انهيار الإمبراطورية الخزرية. تشير السجلات الروسية اللاحقة ، في تعليقها على دور الخزر في الهنغارية المجرية ، إلى "الأغور البيض" و "المجريون" بـ "الأغور السود". [82] كشفت الدراسات التي أجريت على البقايا المادية ، مثل الجماجم في ساركيل ، عن مزيج من الأنواع السلافية والأوروبية الأخرى وبعض الأنواع المنغولية. [79]
تحرير الاقتصاد
كان استيراد وتصدير السلع الأجنبية ، والعائدات المتأتية من فرض ضرائب على عبورها ، سمة مميزة لاقتصاد الخزر ، على الرغم من أنه يقال أيضًا أنه أنتج طبقة. [83] بشكل مميز بين الأنظمة البدوية في السهوب ، طور Khazar Qağanate اقتصاد سالتوفو محلي مكتفٍ ذاتيًا [84] ، وهو مزيج من الرعي التقليدي - السماح بتصدير الأغنام والماشية - الزراعة المكثفة ، الاستخدام الوفير لمخزونات صيد الأسماك الغنية في الفولغا ، جنبًا إلى جنب مع التصنيع الحرفي ، مع تنوع العوائد المربحة من فرض الضرائب على التجارة الدولية نظرًا لسيطرتها المحورية على طرق التجارة الرئيسية. شكّل الخزر أحد أكبر مزارعي العبيد في السوق الإسلامية (والآخر هو أمراء السامانيد الإيرانيين) ، وزوّدوه بالسلاف المأسورين ورجال القبائل من الأراضي الشمالية الأوراسية. [85] كانت الأرباح من هذا الأخير هي التي مكنتها من الحفاظ على جيش دائم من قوات خوارزم الإسلامية. عكست العاصمة أتيل التقسيم: خرازان على الضفة الغربية حيث كان الملك ونخبة خزره ، مع حاشية قوامها حوالي 4000 من الحاضرين ، يسكنون وإيتيل الخاصة بالشرق ، يسكنها اليهود والمسيحيون والمسلمون والعبيد والحرفيون والحرفيون. التجار الأجانب. [note 28] قضت النخبة الحاكمة الشتاء في المدينة وقضت من الربيع إلى أواخر الخريف في حقولها. يقع حزام أخضر مروي كبير ، يعتمد على قنوات من نهر الفولغا ، خارج العاصمة ، حيث امتدت المروج وكروم العنب لحوالي 20 الفراسخ (ج 60 ميلا). [86] بينما كانت الرسوم الجمركية تُفرض على التجار ، وفُرضت الجزية والعشر من 25 إلى 30 قبيلة ، بفرض ضريبة من جلد سمور واحد ، أو جلد سنجاب ، أو سيف ، أو درهم لكل موقد أو محراث ، أو جلود ، أو شمع ، أو عسل ، أو ماشية حسب المنطقة. تم التعامل مع النزاعات التجارية من قبل محكمة تجارية في أتيل تتألف من سبعة قضاة ، اثنان لكل من السكان الموحدين (يهود ، مسلمون ، مسيحيون) وواحد للوثنيين. [الملاحظة 29]
الخزر والتحرير البيزنطي
تتألف السياسة الدبلوماسية البيزنطية تجاه شعوب السهوب عمومًا من تشجيعهم على القتال فيما بينهم. قدم البيشنغ مساعدة كبيرة للبيزنطيين في القرن التاسع مقابل مدفوعات منتظمة. [87] سعت بيزنطة أيضًا إلى إقامة تحالفات مع الجوكتورك ضد أعداء مشتركين: في أوائل القرن السابع ، تم التوصل إلى تحالف واحد من هذا القبيل مع التورك الغربيين ضد الساسانيين الفرس في الحرب البيزنطية الساسانية من 602-628. دعا البيزنطيون الخزرية توركية، وبحلول القرن التاسع تمت الإشارة إلى الخزر باسم "الأتراك". [note 30] خلال الفترة التي سبقت وبعد حصار القسطنطينية في 626 ، طلب هرقل المساعدة عن طريق مبعوثين ، وفي النهاية شخصيًا ، من زعيم قبيلة غوك تورك [الملاحظة 31] من خاقانات تركيا الغربية ، تونغ يابغو قاغان ، في تفليس ، يغمره بالهدايا والوعد بالزواج من ابنته إيبيفانيا. [90] رد تونغ يابغو بإرسال قوة كبيرة لتدمير الإمبراطورية الفارسية ، إيذانا ببدء الحرب الفارسية التركية الثالثة. [91] اخترقت عملية بيزنطية وتورك مشتركة بوابات بحر قزوين ونهبت دربنت في عام 627. ثم حاصروا معًا تفليس ، حيث ربما نشر البيزنطيون مجموعة متنوعة مبكرة من المنجنيقات الجر (ἑλέπόλεις) لاختراق الجدران. بعد الحملة ، قيل إن تونغ يابغو ، ربما مع بعض المبالغة ، قد ترك حوالي 40 ألف جندي مع هرقل. [92] على الرغم من التعرف أحيانًا على الخزر ، إلا أن تحديد هوية جوك تورك أكثر احتمالًا لأن الخزر ظهروا فقط من تلك المجموعة بعد تفكك الأول في وقت ما بعد 630. [53] [54] جادل بعض العلماء بأن بلاد فارس الساسانية لم تتعاف أبدًا من الدمار المدمر الهزيمة التي أحدثها هذا الغزو. [الملاحظة 32]
بمجرد ظهور الخزر كقوة ، بدأ البيزنطيون أيضًا في تكوين تحالفات معهم ، من الأسرة الحاكمة والعسكرية. في عام 695 ، تم نفي آخر إمبراطور هيراكليان ، جستنيان الثاني ، الملقب بـ "شق الأنف" (ὁ ῥινότμητος) بعد أن تم تشويهه وعزله ، إلى تشيرسون في شبه جزيرة القرم ، حيث كان حاكم خزر (تودون) برئاسة. هرب إلى منطقة خزر في 704 أو 705 وحصل على حق اللجوء من قبل qağan Busir Glavan (Ἰβουζήρος Γλιαβάνος) ، الذي قدم له أخته في الزواج ، ربما ردًا على عرض من جستنيان ، الذي ربما كان يعتقد أن زواج الأسرة الحاكمة سيختم بالقرابة دعم قبلي قوي لمحاولاته استعادة العرش. [93] وبناءً على ذلك غيرت الزوجة الخزرية اسمها إلى ثيودورا. [94] تلقى بوسير رشوة من المغتصب البيزنطي ، تيبيريوس الثالث ، لقتل جستنيان. حذرت ثيودورا ، وهرب جستنيان وقتل اثنين من مسؤولي الخزر في هذه العملية. هرب إلى بلغاريا ، التي ساعده خان تيرفل في استعادة العرش. عند إعادته إلى منصبه ، وعلى الرغم من خيانة بوسير خلال منفاه ، أرسل ثيودورا بوسير امتثلت له ، وتوجت باسم أوغوستا ، مما يشير إلى أن كلاهما قدّر التحالف. [95] [96]
بعد عقود ، أقام ليو الثالث (717-741) تحالفًا مشابهًا لتنسيق الإستراتيجية ضد عدو مشترك ، العرب المسلمين. أرسل سفارة إلى Khazar qağan Bihar وتزوج ابنه ، قسطنطين الخامس (حكم 741-775) ، لابنة بيهار ، أميرة يشار إليها باسم Tzitzak ، في 732. عند تحولها إلى المسيحية ، أخذت اسم إيرين. أنجب قسطنطين وإيرين ابنًا ، ليو الرابع (775-780) ، الذي حمل بعد ذلك لقب "الخزر". [97] [98] توفي ليو في ظروف غامضة بعد أن أنجبت له زوجته الأثينية ابنًا ، قسطنطين السادس ، الذي شارك في حكم الأغلبية مع والدته ، الأرملة. أثبت أنه لا يحظى بشعبية ، وأن موته أنهى ارتباط سلالة الخزر بالعرش البيزنطي. [ بحاجة لمصدر ] بحلول القرن الثامن ، سيطر الخزر على القرم (650 - 950 م) ، وامتدوا نفوذهم إلى شبه جزيرة تشيرسون البيزنطية حتى تم انتزاعها في القرن العاشر. [99] كان مرتزقة الخزر والفرغان (Φάργανοι) جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية هتيرية حارس شخصي بعد تشكيله عام 840 ، وهو منصب يمكن شراؤه علنًا بدفع سبعة جنيهات من الذهب. [100] [101]
تحرير حروب العرب الخزر
خلال القرنين السابع والثامن ، خاض الخزر سلسلة من الحروب ضد الخلافة الأموية وخليفتها العباسيين. بدأت حرب الخزر العربية الأولى خلال المرحلة الأولى من التوسع الإسلامي. بحلول عام 640 ، وصلت القوات المسلمة إلى أرمينيا عام 642 وشنوا أول غارة لهم عبر القوقاز تحت قيادة عبد الرحمن بن ربيعة. في عام 652 ، تقدمت القوات العربية على عاصمة الخزر ، بلانجار ، لكنها هُزمت ، وتكبدت خسائر فادحة وفقًا لمؤرخين فارسيين مثل الطبري ، استخدم كلا الجانبين في المعركة المنجنيق ضد القوات المعارضة. يعطي عدد من المصادر الروسية اسم Khazar khagan من هذه الفترة باسم Irbis ويصفه بأنه سليل منزل Göktürk الملكي ، Ashina. ما إذا كان Irbis موجودًا على الإطلاق أمر مفتوح للنقاش ، وكذلك ما إذا كان يمكن التعرف عليه مع أحد حكام Göktürk العديدين الذين يحملون نفس الاسم.
بسبب اندلاع الحرب الأهلية الإسلامية الأولى والأولويات الأخرى ، امتنع العرب عن تكرار الهجوم على الخزر حتى أوائل القرن الثامن. [102] شن الخزر بضع غارات على الإمارات عبر القوقاز الخاضعة للسيطرة الإسلامية ، بما في ذلك غارة واسعة النطاق في 683-685 أثناء الحرب الأهلية الإسلامية الثانية التي أدت إلى غنائم كثيرة والعديد من السجناء. [103] هناك دليل من رواية الطبري أن الخزر شكلوا جبهة موحدة مع فلول جوكتورك في بلاد ما وراء النهر.
بدأت حرب الخزر العربية الثانية بسلسلة من الغارات عبر القوقاز في أوائل القرن الثامن. أحكم الأمويون قبضتهم على أرمينيا عام 705 بعد قمع تمرد واسع النطاق. في عام 713 أو 714 ، غزا الجنرال الأموي مسلمة دربنت وتوغل في عمق أراضي الخزر. شن الخزر غارات رداً على ألبانيا وأذربيجان الإيرانية لكن العرب طردوا تحت حكم حسن بن النعمان. [104] تصاعد الصراع في 722 بغزو 30 ألف خزر على أرمينيا مما أدى إلى هزيمة ساحقة. استجاب الخليفة يزيد الثاني ، فأرسل 25000 جندي عربي إلى الشمال ، ودفع الخزر بسرعة عبر القوقاز ، واستعاد دربنت ، وتقدم إلى بلانجار. اخترق العرب دفاع الخزر واقتحموا المدينة وقتل معظم سكانها أو استعبدوا ، لكن القليل منهم تمكن من الفرار شمالاً. [103] على الرغم من نجاحهم ، لم يكن العرب قد هزموا جيش الخزر بعد ، وتراجعوا جنوب القوقاز.
في عام 724 ، أوقع الجنرال العربي الجراح بن عبد الله الحكمي هزيمة ساحقة على الخزر في معركة طويلة بين نهري قورش وأراكسيس ، ثم انتقل للاستيلاء على تفليس ، ووضع أيبيريا القوقازية تحت سيطرة المسلمين. قام الخزر بالرد في عام 726 ، بقيادة أمير يدعى بارجيك ، شنوا غزوًا كبيرًا لألبانيا وأذربيجان بحلول عام 729 ، وفقد العرب السيطرة على شمال شرق القوقاز ودفعوا مرة أخرى إلى موقع الدفاع. في عام 730 ، غزا برجيك أذربيجان الإيرانية وهزم القوات العربية في أردبيل ، مما أسفر عن مقتل الجنرال الجراح الحكمي واحتلال المدينة لفترة وجيزة. هُزم برجك وقتل في العام التالي في الموصل ، حيث أخرج قوات الخزر من عرش على عرش رأس الجراح المقطوع [ بحاجة لمصدر ]. في عام 737 ، دخل مروان بن محمد منطقة الخزر بحجة السعي إلى الهدنة. ثم شن هجومًا مفاجئًا هرب فيه القاقان شمالًا واستسلم الخزر. [105] لم يكن لدى العرب موارد للتأثير على شؤون ما وراء القوقاز. [105] أُجبر قاقان على قبول الشروط التي تنطوي على اعتناق الإسلام ، وإخضاع نفسه للخلافة ، لكن الإقامة لم تدم طويلًا بسبب مزيج من عدم الاستقرار الداخلي بين الأمويين والدعم البيزنطي الذي ألغى الاتفاقية في غضون ثلاث سنوات ، و أعاد الخزر تأكيد استقلالهم.[106] إن الاقتراح القائل بأن الخزر قد تبنوا اليهودية في وقت مبكر من عام 740 يستند إلى فكرة أنه ، جزئيًا ، كان إعادة تأكيد الاستقلال فيما يتعلق بكل من بيزنطة والخلافة ، بينما يتوافق مع الاتجاه الأوراسي العام إلى اعتنق ديانة عالمية. [الملاحظة 33]
مهما كان تأثير حملات مروان ، توقفت الحرب بين الخزر والعرب لأكثر من عقدين بعد 737. استمرت الغارات العربية حتى عام 741 ، لكن سيطرتهم في المنطقة كانت محدودة حيث احتفظوا بحامية كبيرة في دربنت مما أدى إلى استنزاف الجيش المنهك بالفعل. . سرعان ما اندلعت حرب أهلية إسلامية ثالثة ، مما أدى إلى الثورة العباسية وسقوط الدولة الأموية عام 750.
في 758 ، حاول الخليفة العباسي المنصور تقوية العلاقات الدبلوماسية مع الخزر ، وأمر يزيد بن أسيد السلمي ، أحد نبلاءه والحاكم العسكري لأرمينيا ، بأخذ عروس ملكية خزر. تزوج يزيد من ابنة خزر خاقان بغاتور ، لكنها ماتت لسبب غير مفهوم ، ربما أثناء الولادة. عاد أصحابها إلى منازلهم ، مقتنعين أن بعض الفصائل العربية قد سممها ، وغضب والدها. غزا الجنرال الخزر رأس طرخان جنوب القوقاز في 762-764 ، مدمرًا ألبانيا وأرمينيا وأيبيريا واستولت على تفليس. بعد ذلك أصبحت العلاقات ودية على نحو متزايد بين الخزر والعباسيين ، الذين كانت سياساتهم الخارجية أقل توسعية بشكل عام من الأمويين ، ولم تنكسر إلا بسلسلة من المداهمات في عام 799 بسبب تحالف زواج آخر فاشل.
الخزر والهنغاريين تحرير
حوالي عام 830 ، اندلع تمرد في خازار خاجانات. نتيجة لذلك ، انضمت ثلاث قبائل كابار [107] من الخزر (ربما غالبية العرقية الخزر) إلى المجريين وانتقلت عبر ليفيديا إلى ما يسميه المجريون إتلكوز ، المنطقة الواقعة بين الكاربات ونهر دنيبر. واجه المجريون هجومهم الأول من قبل Pechenegs حوالي عام 854 ، [108] على الرغم من أن مصادر أخرى ذكرت أن هجوم Pechenegs كان سبب رحيلهم إلى Etelköz. الجيران الجدد للهنغاريين كانوا الفارانجيين والسلاف الشرقيين. من عام 862 فصاعدًا ، أصبح المجريون (يشار إليهم بالفعل باسم أونغري) جنبا إلى جنب مع حلفائهم ، Kabars ، بدأوا سلسلة من الغارات من Etelköz إلى حوض الكاربات ، في الغالب ضد إمبراطورية الفرنجة الشرقية (ألمانيا) و Great Moravia ، ولكن أيضًا ضد إمارة بانونيا السفلى وبلغاريا. ثم انتهى بهم المطاف معًا عند المنحدرات الخارجية للكاربات ، واستقروا هناك ، حيث تحول غالبية الخزر من اليهودية إلى المسيحية في القرنين العاشر والثالث عشر. يمكن أن يكون هناك شامانيون ومسيحيون بين هؤلاء الخزر باستثناء اليهود. [109] [ أفضل مصدر مطلوب ]
صعود الروس وانهيار الدولة الخزرية
بحلول القرن التاسع ، بدأت مجموعات من Varangian Rus ، التي طورت نظامًا تجاريًا محاربًا قويًا ، في البحث جنوبًا أسفل الممرات المائية التي يسيطر عليها الخزر ومحميتهم ، الفولغا البلغار ، جزئيًا في السعي وراء الفضة العربية التي تدفقت شمالًا للاكتناز من خلالها. مناطق التجارة الخزرية - الفولجا البلغارية ، [الملاحظة 34] لتجارة الفراء وأعمال الحديد جزئيًا. [note 35] كانت الأساطيل التجارية الشمالية التي كانت تمر على أتيل بنظام العشور ، كما كانت في البيزنطية تشيرسون. [110] ربما يكون وجودهم قد دفع إلى تشكيل دولة روس عن طريق إقناع السلاف والميرجا والشود بالاتحاد لحماية المصالح المشتركة ضد عمليات الإكراه على الجزية الخزرية. غالبًا ما يُقال أن روس خاقانات على غرار الدولة الخزرية قد تشكلت في الشرق ، وأن زعيم التحالف الفارانجي خصص لقب qağan (خاجان) في وقت مبكر من ثمانينيات القرن التاسع عشر: نجا العنوان للإشارة إلى أمراء كييف روس ، الذين ترتبط عاصمتهم كييف غالبًا بمؤسسة خزارية. [111] [112] [الحاشية 36] [ملاحظة 37] ربما كان بناء قلعة سركيل ، بمساعدة فنية من حليف الخزرية البيزنطي في ذلك الوقت ، جنبًا إلى جنب مع سك عملة الخزار المستقلة في حوالي 830s ، دفاعيًا تدبير ضد التهديدات الناشئة من Varangians في الشمال ومن Magyars في السهوب الشرقية. [note 38] [note 39] بحلول عام 860 ، كان الروس قد توغلوا حتى كييف ، وعبر نهر دنيبر ، القسطنطينية. [116]
غالبًا ما كانت التحالفات تتحول. بيزنطة ، التي هددت من قبل غزاة فارانجيان روس ، ستساعد الخزرية ، وخزارية في بعض الأحيان سمحت للشماليين بالمرور عبر أراضيهم مقابل جزء من الغنائم. [117] منذ بداية القرن العاشر ، وجد الخزر أنفسهم يقاتلون على جبهات متعددة حيث تفاقمت الغارات البدوية بسبب انتفاضات العملاء السابقين وغزوات الحلفاء السابقين. تم القبض على باكس خازاريكا في حركة كماشة بين السهوب Pechenegs وتعزيز قوة روسيا الناشئة في الشمال ، وكلاهما يقوض إمبراطورية الخزرية التابعة. [118] وفقًا لنص شيشتر ، خاض حاكم الخزر الملك بنيامين (حوالي 880-890) معركة ضد القوات المتحالفة في خمسة أراضٍ ربما شجعت بيزنطة تحركاتها. [note 40] على الرغم من انتصار بنيامين ، إلا أن ابنه آرون الثاني واجه غزوًا آخر ، هذه المرة بقيادة آلان ، الذين تحول زعيمهم إلى المسيحية ودخل في تحالف مع بيزنطة ، والتي شجعتهم تحت حكم ليو السادس الحكيم على القتال. ضد الخزر.
بحلول الثمانينيات من القرن الثامن عشر ، بدأت سيطرة الخزر على دنيبر الأوسط من كييف ، حيث جمعوا الجزية من القبائل السلافية الشرقية ، في التلاشي عندما انتزع أوليغ من نوفغورود السيطرة على المدينة من أمراء الحرب الفارانجيين أسكولد ودير ، وشرع في ما كان لإثبات ذلك. أن تكون أساس إمبراطورية روس. [119] في البداية سمح الخزر للروس باستخدام الطريق التجاري على طول نهر الفولغا ، والغارة جنوبًا. شاهد بعثات بحر قزوين في نهر روس. وفقًا للمسعودي ، يُقال إن القاقان قد أعطى موافقته بشرط أن يمنحه الروس نصف الغنيمة. [117] في عام 913 ، ومع ذلك ، بعد عامين من إبرام بيزنطة معاهدة سلام مع الروس في عام 911 ، أدت غزوة فارانجيان ، بتواطؤ الخزر ، عبر الأراضي العربية إلى طلب عرش الخوارزميين من قبل الحرس الإسلامي الخوارزمي للحصول على إذن بذلك. بالانتقام من مشروط روس الكبير بعودتها. كان الهدف هو الانتقام من العنف الذي مارسه الرازيون في روسيا ضد إخوانهم المسلمين المؤمنين. [الحاشية 41] تم توجيه قوة روس بشكل شامل وذبح. [117] أغلق حكام الخزر الممر الممتد أسفل نهر الفولجا إلى نهر روس ، مما أدى إلى اندلاع حرب. في أوائل الستينيات من القرن التاسع عشر ، كتب حاكم الخزر جوزيف إلى حسي بن شبروت عن تدهور العلاقات الخازرية مع الروس: "أحمي مصب النهر (إيتيل - فولجا) وأمنع الروس من الوصول بسفنهم من الانطلاق عن طريق البحر. ضد الإسماعيليين و (بالتساوي) جميع أعدائهم من الانطلاق برا إلى باب ". [الملاحظة 42]
شن أمراء الحرب في روسيا عدة حروب ضد خزر قاغاناتي ، وداهموا بحر قزوين. تروي رسالة شيشتر قصة حملة ضد الخزرية قام بها HLGW (تم تحديده مؤخرًا باسم Oleg of Chernigov) حوالي عام 941 حيث هزم الجنرال خازار بيساك أوليغ. [120] بدأ تحالف الخزر مع الإمبراطورية البيزنطية في الانهيار في أوائل القرن العاشر. ربما اشتبكت القوات البيزنطية والخزارية في شبه جزيرة القرم ، وبحلول عام 940 كان الإمبراطور قسطنطين السابع بورفيروجنيتوس يتكهن في دي Administrando Imperio حول الطرق التي يمكن بها عزل الخزر ومهاجمتهم. بدأ البيزنطيون خلال نفس الفترة في محاولة التحالفات مع البيشينك والروس بدرجات متفاوتة من النجاح. نجح سفياتوسلاف الأول أخيرًا في تدمير القوة الإمبريالية الخازارية في ستينيات القرن التاسع عشر ، في عملية اكتساح دائرية طغت على حصون الخزر مثل ساركيل وتاماتارخا ، ووصلت إلى القوقاز الكاسوجيين / الشركس [الحاشية 44] ثم العودة إلى كييف. [121] سقط سركيل عام 965 ، وتبعتها العاصمة أتيل ، ج. 968 أو 969.
في التأريخ الروسي ، ارتبط هزيمة تقاليد الخزر بتحويل فلاديمير في 986. [122] وفقًا للتاريخ الأولي ، في 986 كان يهود الخزر حاضرين في نزاع فلاديمير لاتخاذ قرار بشأن الدين المرتقب لروس كييف. [123] من غير الواضح ما إذا كان هؤلاء من اليهود الذين استقروا في كييف أو مبعوثين من بعض الدول المتبقية من الخزر اليهودي. كان التحول إلى إحدى ديانات أهل الكتاب المقدس شرطًا مسبقًا لأي معاهدة سلام مع العرب ، الذين وصل مبعوثوهم البلغار إلى كييف بعد 985. [124]
كتب أحد زوار أتيل بعد فترة وجيزة من نهب المدينة أن كرومها وحديقتها قد دمرت ، وأنه لم يبق في الأرض عنب أو زبيب ، ولا حتى صدقات للفقراء. [125] ربما جرت محاولة لإعادة البناء ، حيث أشار إليها ابن حوقل والمقدسي بعد ذلك التاريخ ، ولكن بحلول زمن البيروني (1048) كانت في حالة خراب. [الملاحظة 45]
في أعقاب: التأثير والانحدار والتشتت تحرير
على الرغم من أن بولياك جادل بأن مملكة الخزر لم تستسلم بالكامل لحملة سفياتوسلاف ، لكنها استمرت حتى عام 1224 ، عندما غزا المغول روس ، [126] [127] حسب معظم الروايات ، تركت حملات روس-أوغوز الخزر مدمرًا ، وربما العديد من اليهود الخزاريين في حالة فرار ، [128] وتركوا وراءهم في أحسن الأحوال دولة ردف صغيرة. لم تترك أثرًا يذكر ، باستثناء بعض الأسماء الموضعية ، [الملاحظة 46] وقد تم استيعاب الكثير من سكانها بلا شك في جحافل لاحقة. [129] يذكر المقدسي ، في كتابته حوالي 985 ، الخزار وراء بحر قزوين كمنطقة "الويل والبؤس" ، بالعسل ، والعديد من الأغنام واليهود. [130] يذكر Kedrenos هجومًا روسيًا بيزنطيًا مشتركًا على الخزرية عام 1016 ، والذي هزم حاكمها جورجيوس تسول. يشير الاسم إلى الانتماءات المسيحية. ويختتم الحساب بالقول ، إنه بعد هزيمة تسول ، اضطر الحاكم الخزر في "أبر ميديا" ، سيناتشيرب ، إلى رفع دعوى من أجل السلام والاستسلام. [131] في 1024 سار مستيسلاف من تشرنيغوف (أحد أبناء فلاديمير) ضد أخيه ياروسلاف مع جيش شمل "الخزر وكاسوجيان" في محاولة صادمة لاستعادة نوع من الهيمنة "الخزارية" على كييف. [121] إن إشارة ابن الأثير إلى "غارة على فضل الكرد ضد الخزر" عام 1030 م ، والتي هُزم فيها 10.000 من رجاله من قبل الأخير ، اعتُبرت إشارة إلى بقايا الخزر ، لكن بارتولد عرّف هذا الفضل باسم فضل بن محمد و "الخزر" إما من الجورجيين أو الأبخازيين. [132] [133] ورد أن أميرًا كييفيًا يُدعى أوليغ ، حفيد ياروسلاف ، قد اختطفه "الخزر" عام 1079 وشحنه إلى القسطنطينية ، على الرغم من أن معظم العلماء يعتقدون أن هذه إشارة إلى قبائل كومان-كيبتشاك أو شعوب السهوب الأخرى المهيمنة آنذاك في منطقة بونتيك. عند غزو تموتاراكان في 1080s ، أعطى أوليغ سفياتوسلافيتش ، نجل أمير تشرنيغوف ، لقب "أرشون خزاريا". [121] في 1083 قيل أن أوليغ انتقم من الخزر بعد مقتل شقيقه رومان على يد حلفائهم بولوفتسي / كومان. بعد صراع آخر مع بولوفتسي عام 1106 ، تلاشى الخزر من التاريخ. [131] بحلول القرن الثالث عشر ، نجوا في الفولكلور الروسي فقط "كأبطال يهود" في "أرض اليهود". (زيمليا جيدوفسكايا). [134]
بحلول آخر القرن الثاني عشر ، أفاد بتاحيا من راتيسبون أنه سافر عبر ما أسماه "الخزرية" ، ولم يكن لديه ما يعلق عليه سوى وصفه الحد الأدنى (طوائف) يعيشون وسط الخراب في حداد دائم. [135] يبدو أن الإشارة إلى القرائين. [136] وبالمثل ، وجد المبشر الفرنسيسكاني ويليام روبروك فقط مراعي فقيرة في منطقة الفولغا السفلى حيث كان إيتال يرقد ذات يوم. [86] ذكر جيوفاني دا بيان ديل كاربين ، المندوب البابوي في بلاط المغول خان جويوك في ذلك الوقت ، قبيلة يهودية غير معترف بها ، البروتاخي ، ربما في منطقة الفولغا. على الرغم من وجود روابط مع الخزر ، إلا أن الارتباط يعتمد فقط على الإسناد المشترك لليهودية. [137]
سجل الزرادشتية Dênkart في القرن العاشر انهيار سلطة الخزر في عزو كسوفها إلى الآثار المضعفة للدين "الزائف". [note 47] كان هذا التدهور معاصرًا لتلك التي عانت منها إمبراطورية ما وراء النهر السامانية إلى الشرق ، وكلا الحدثين مهد الطريق لصعود الإمبراطورية السلجوقية الكبرى ، التي تذكر تقاليدها التأسيسية صلات الخزر. [138] [note 48] أيا كان الكيان اللاحق الذي نجا ، فإنه لم يعد قادرًا على العمل كحصن ضد الضغط شرق وجنوب توسعات البدو. بحلول عام 1043 ، اندفع Kimeks و Qipchaqs غربًا ، وضغطوا على Oğuz ، الذين دفعوا بدورهم Pechenegs غربًا نحو مقاطعات البلقان البيزنطية. [139]
ومع ذلك ، تركت الخزرية بصماتها على الدول الصاعدة وبعض تقاليدها ومؤسساتها. قبل ذلك بوقت طويل ، أدخلت تزيتساك ، زوجة خازار ليو الثالث ، إلى البلاط البيزنطي القفطان المميز أو عادة الركوب للخزار الرحل ، tzitzakion (τζιτζάκιον) ، وقد تم تبني هذا كعنصر مهيب للزي الإمبراطوري. [note 49] النظام الهرمي المنظم للخلافة حسب "المقاييس" (lestvichnaia سيستيما: лествичная система) للمبدأ الكبير لمدينة كييف يمكن القول إنه تم تصميمه على غرار مؤسسات الخزر ، عبر مثال خاقانات روس. [140]
في حين أن قبيلة بونتيك المجرية البدائية ، ربما كانت تهدد الخزرية في وقت مبكر من عام 839 (ساركيل) ، مارست نموذجها المؤسسي ، مثل القاعدة المزدوجة للاحتفال كيندي كوندو و أ جيولا إدارة الإدارة العملية والعسكرية كروافد الخزر. انضمت مجموعة منشقة من الخزر ، القبار ، إلى المجريين في هجرتهم غربًا أثناء انتقالهم إلى بانونيا. يمكن النظر إلى العناصر الموجودة داخل السكان المجريين على أنها تديم تقاليد الخزر كدولة وريثة. تشير المصادر البيزنطية إلى المجر باسم توركيا الغربية على عكس الخزرية ، وتركيا الشرقية. أنتج خط gyula ملوك المجر في العصور الوسطى من خلال النسب من Árpád ، بينما احتفظ Qabars بتقاليدهم لفترة أطول ، وكان يُعرف باسم "المجريون السود" (fekete magyarság). تشير بعض الأدلة الأثرية من سيلاريفو إلى أن قبارس مارسوا اليهودية [141] [142] [143] منذ العثور على قبور المحارب التي تحمل رموزًا يهودية هناك ، بما في ذلك الشمعدان والشوفار والإيتروجس واللولاف والشموع وجامع الرماد والنقوش بالعبرية وستة نجمة متطابقة مع نجمة داود. [144] [145]
لم تكن دولة الخزر الدولة اليهودية الوحيدة التي قامت بين سقوط الهيكل الثاني (67-70 م) وتأسيس دولة إسرائيل (1948). كما تبنت دولة في اليمن اليهودية في القرن الرابع ، واستمرت حتى ظهور الإسلام. [146]
يقال إن مملكة الخزر قد حفزت تطلعات مسيانية للعودة إلى إسرائيل في وقت مبكر مثل يهوذا هاليفي. [147] في زمن الوزير المصري الأفضل شاهنشاه (المتوفى 1121) ، حاول سليمان بن دوجي ، الذي غالبًا ما يُعرف بأنه يهودي خزراني ، [ملاحظة 51] الدعوة إلى جهد مسياني لتحرير والعودة لجميع اليهود في فلسطين. كتب إلى العديد من الجاليات اليهودية للحصول على الدعم. انتقل في النهاية إلى كردستان حيث تولى ابنه مناحيم بعد عدة عقود لقب المسيح ، وقام بتشكيل جيش لهذا الغرض ، واستولى على قلعة العمادية شمال الموصل. عارضت السلطات الحاخامية مشروعه وتسمم أثناء نومه. تؤكد إحدى النظريات أن نجمة داود ، التي كانت حتى ذلك الحين فكرة زخرفية أو شعارًا سحريًا ، بدأت تأخذ قيمتها القومية في التقليد اليهودي المتأخر من استخدامها الرمزي السابق من قبل مناحيم. [148]
كلمة خزر ، كاسم إثني ، تم استخدامها آخر مرة في القرن الثالث عشر من قبل شعب في شمال القوقاز يعتقد أنهم يمارسون اليهودية. [149] إن طبيعة افتراضية الشتات الخزر ، يهودية أو غير ذلك ، موضع نزاع. يذكر أفراهام بن داود لقاء الطلاب الحاخاميين المنحدرين من الخزر في أماكن بعيدة مثل توليدو بإسبانيا في ستينيات القرن الحادي عشر. [150] مجتمعات الخزر استمرت هنا وهناك. خدم العديد من مرتزقة الخزر في جيوش الخلافة الإسلامية ودول أخرى. تشهد وثائق من القرون الوسطى القسطنطينية على اختلاط مجتمع الخزر مع يهود ضاحية بيرا. [151] نشط تجار الخزر في كل من القسطنطينية والإسكندرية في القرن الثاني عشر. [152]
تحرير Tengrism
المصادر المباشرة لدين الخزر ليست كثيرة ، ولكن من المرجح أنهم شاركوا في الأصل في شكل تركي تقليدي من الممارسات الدينية المعروفة باسم Tengrism ، والتي ركزت على إله السماء تنغري. يمكن استنتاج شيء من طبيعته مما نعرفه عن طقوس ومعتقدات القبائل المجاورة ، مثل شمال القوقاز الهون. تم تقديم تضحيات الخيول لهذا الإله الأعلى. تضمنت الطقوس قرابين للنار والماء والقمر ، إلى مخلوقات رائعة ، و "آلهة الطريق" (راجع Türk القديم يول تنغريربما إله الحظ). انتشرت تمائم الشمس كزخارف طقوسية. كما تم الحفاظ على عبادة الشجرة. كل ما صدمه البرق ، إنسان أو شيء ، كان يعتبر تضحية لإله السماء العالي. كانت الحياة الآخرة ، بالحكم من التنقيب عن المدافن الأرستقراطية ، بمثابة استمرار للحياة على الأرض ، حيث يتم دفن المحاربين بأسلحتهم وخيولهم ، وأحيانًا بالتضحيات البشرية: جنازة شخص واحد تودرون في 711-12 شهد مقتل 300 جندي لمرافقته إلى العالم الآخر. لوحظ عبادة الأسلاف. يبدو أن الشخصية الدينية الرئيسية كانت تشبه الشامان قم، [153] وكان هؤلاء (قزميم) التي تم طردها ، وفقًا لقصص تحويل الخازار العبرية.
تشير العديد من المصادر ، كما جادل عدد ملحوظ من العلماء ، إلى أن عشيرة Āshǐnà الكاريزمية لعبت دورًا جرثوميًا في بدايات دولة الخزر ، على الرغم من أن زوكرمان يرفض الفكرة الشائعة حول دورهم المحوري باعتباره "شبحًا". ارتبطت Āshǐnà ارتباطًا وثيقًا بعبادة Tengri ، التي تضمنت ممارساتها طقوسًا تؤدى لتأكيد قبيلة العناية الإلهية الوقائية في السماء. [154] كان يُنظر إلى qağan على أنه يحكم بحكم qut، "التفويض السماوي / من حسن الحظ أن يحكم". [155] [الملاحظة 52]
تحرير المسيحية
خدم الخزرية لفترة طويلة كدولة عازلة بين الإمبراطورية البيزنطية وكل من البدو الرحل في السهوب الشمالية والإمبراطورية الأموية ، بعد أن خدم كوكيل بيزنطة ضد الإمبراطورية الفارسية الساسانية. تم إسقاط التحالف حوالي 900. بدأت بيزنطة في تشجيع الآلان على مهاجمة الخزرية وإضعاف قبضتها على القرم والقوقاز ، بينما كانت تسعى للحصول على اتفاق مع قوة روسيا الصاعدة في الشمال ، والتي كانت تطمح إلى التحول إلى المسيحية. [16]
على الجانب الجنوبي من الخزرية ، كان كل من الإسلام والمسيحية البيزنطية يبشرون بقوة عظمى.كان النجاح البيزنطي في الشمال متقطعًا ، على الرغم من أن البعثات الأرمنية والألبانية من دربند قامت ببناء كنائس على نطاق واسع في داغستان البحرية ، ثم منطقة خازار. [156] مارست البوذية أيضًا جاذبية لقادة كل من الشرق (552-742) وغرب قاقانات (552-659) ، والأخير هو سلف دولة الخزر. [157] في عام 682 ، وفقًا للتأريخ الأرمني لموفسي داسكسورانكي ، أرسل فراز تردات أسقفًا ، إسرائيل ، لتحول "الهون" القوقازيين الذين كانوا خاضعين للخزار ، وتمكنوا من إقناع ألب إلوتير ، صهر خازار قاقان ، وجيشه ، للتخلي عن طوائفهم الشامانية والانضمام إلى الطائفة المسيحية. [158] [الملاحظة 53]
يصف الشهيد العربي الجورجي القديس أبو ، الذي اعتنق المسيحية داخل مملكة الخزر حوالي 779-80 ، الخزر المحليين بأنهم غير متدينين. [note 54] تسجل بعض التقارير أغلبية مسيحية في ساماندر ، [الحاشية 55] أو الأغلبية المسلمة. [الملاحظة 56]
اليهودية تحرير
تم الإبلاغ عن تحويل الخزر إلى اليهودية من قبل مصادر خارجية وفي مراسلات الخزر ، على الرغم من استمرار الشكوك. [159] الوثائق العبرية ، التي كانت صحتها موضع شك وتحدي لفترة طويلة ، [الحاشية 57] أصبحت الآن مقبولة على نطاق واسع من قبل المتخصصين باعتبارها أصلية أو تعكس التقاليد الخزرية الداخلية. [note 58] [note 59] [note 60] [162] ، من ناحية أخرى ، لا تزال الأدلة الأثرية للتحويل بعيدة المنال ، [note 61] [note 62] وقد تعكس إما عدم اكتمال الحفريات ، أو أن طبقة كان أتباع الفعليون ضعفاء. [note 63] يعتبر تحول قبائل السهوب أو القبائل الطرفية إلى ديانة عالمية ظاهرة موثقة جيدًا ، [الحاشية 64] ولم يكن تحول الخزر إلى اليهودية ، على الرغم من كونه غير عادي ، فريدًا من نوعه. [note 65] خلص علماء آخرون إلى أن تحول النخبة الخزر إلى اليهودية لم يحدث أبدًا. بعض العلماء ، موشيه جيل ، المعار من شاؤول ستامفر ، [الملاحظة 66] يرفضون التحول باعتباره أسطورة. [159] [166]
من المعروف أن يهود العالم الإسلامي وبيزنطة قد هاجروا إلى الخزرية خلال فترات الاضطهاد تحت حكم هرقل ، وجستنيان الثاني ، وليو الثالث ، ورومانوس لاكابونوس. [167] [168] بالنسبة لسيمون شاما ، بدأت المجتمعات اليهودية من البلقان وشبه جزيرة القرم البوسفور ، وخاصة من بانتابايوم ، في الهجرة إلى مناخ أكثر ضيافة وثنية خزاريا في أعقاب هذه الاضطهادات ، وانضم إليهم هناك يهود من أرمينيا. يجادل بأن شظايا جينيزا توضح أن إصلاحات التهويد ترسخت جذورها في جميع السكان. [169] هذا النمط هو أحد تحولات النخبة التي سبقت تبني الدين الجديد على نطاق واسع من قبل عامة السكان ، والذين غالبًا ما قاوموا فرضه. [157] كان أحد الشروط المهمة للتحول الجماعي هو حالة حضرية مستقرة ، حيث ركزت الكنائس والمعابد اليهودية أو المساجد على الدين ، على عكس نمط الحياة البدوي الحر في السهوب المفتوحة. [note 67] يدعي تقليد من يهود تاتس الإيراني أن أسلافهم كانوا مسؤولين عن اعتناق الخزر. [170] أسطورة يمكن عزوها إلى الحاخام الإيطالي في القرن السادس عشر جودا موسكاتو نسبتها إلى يتسحاق هاسنغاري. [171] [172] [173]
كل من تاريخ التحول ، ومدى تأثيره خارج النخبة ، [ملاحظة 68] غالبًا ما يتم تصغيره في بعض المنح الدراسية ، [ملاحظة 69] هي مسألة خلاف ، [ملاحظة 70] ولكن في مرحلة ما بين 740 و 920 م يبدو أن الملوك والنبلاء الخزر قد تحولوا إلى اليهودية جزئيًا ، كما يقال ، ربما لصرف الضغوط المتنافسة من العرب والبيزنطيين لقبول الإسلام أو الأرثوذكسية. [الملاحظة 71] [الملاحظة 72]
تاريخ مناقشات تحرير اليهودية الخزر
يبدو أن أقدم نص عربي يشير إلى يهودية الخزر هو كتاب ابن روستا ، الباحث الفارسي الذي كتب عملاً موسوعيًا عن الجغرافيا في أوائل القرن العاشر. [174] يُعتقد أن ابن روستة استمد الكثير من معلوماته من أعمال أبو الجيهاني المعاصر ومقره في آسيا الوسطى.
كريستيان ستافيلوت في معرضه في Matthaeum Evangelistam (حوالي 860-870s) يشير إلى غازاري، على الأرجح الخزر ، حيث كانوا يعيشون في أراضي يأجوج ومأجوج ، والذين تم ختانهم و omnem Judaismum Observat- مراعاة جميع قوانين اليهودية. [note 73] دليل نقودي جديد لعملات معدنية مؤرخة 837/8 تحمل النقوش راء العازر (أرض الخزر) ، أو موسى رسول الله (موسى رسول الله ، تقليدًا بجملة إسلامية: محمد رسول الله) تشير إلى أن التحويل حدث في ذلك العقد. [ملاحظة 74] يقول أولسون أن دليل 837/8 لا يمثل سوى بداية تهويد رسمي طويل وصعب انتهى بعد عدة عقود. [note 75] يُقال إن رحالة يهوديًا من القرن التاسع ، يُدعى إلداد هاني ، قد أبلغ اليهود الإسبان في عام 883 بوجود نظام حكم يهودي في الشرق ، وأن أجزاءًا من القبائل العشر المفقودة ، وهي جزء من خط القبائل العشر المفقودة. سكن سمعان ونصف خط منسى في "أرض الخزر" ، وتلقوا الجزية من حوالي 25 إلى 28 مملكة. [175] [176] [177] يرى رأي آخر أنه بحلول القرن العاشر ، بينما ادعت العشيرة الملكية اليهودية رسميًا ، حدثت مجموعة غير معيارية من الأسلمة بين غالبية الخزر. [178]
بحلول القرن العاشر ، أكدت رسالة الملك يوسف أنه بعد التحول الملكي ، "عادت إسرائيل (yashuvu يسرائيل) مع أهل القصرية (إلى اليهودية) في توبة تامة (ثنائية التشوفاه شليمة). "[179] كتب المؤرخ الفارسي ابن الفقيه أن" كل الخزر يهود ، لكنهم تعرضوا للتهويد مؤخرًا ". كما ذكر ابن فضلان ، بناءً على مهمته الخليفة (921-922) إلى فولجا بولغار ، أن "تم تهويد العنصر الأساسي للدولة ، الخزر ،" [ملاحظة 76] شيء أكده العالم القرآني يعقوب قرقصاني حوالي عام 937. [ملاحظة 77] يبدو أن التحول قد حدث على خلفية من الاحتكاكات الناشئة عن كليهما تكثيف النشاط التبشيري البيزنطي من شبه جزيرة القرم إلى القوقاز ، والمحاولات العربية لانتزاع السيطرة على الأخيرة في القرن الثامن الميلادي ، [180] وتمرد ، تم إخماده ، من قبل الخافار في حوالي منتصف القرن التاسع. كما تأثرت جزئيًا برفضهم قبول اليهودية. [181] يرى العلماء المعاصرون عمومًا [ملاحظة 78] التحول كعملية بطيئة عبر ثلاث مراحل ، والتي تتفق مع نموذج ريتشارد إيتون للتوفيق. تضمين، تدريجياً هوية وأخيرا الإزاحة من التقاليد القديمة. [الملاحظة 79] [182]
في وقت ما بين 954 و 961 ، كتب الحسدي بن شبري ، من الأندلس (إسبانيا المسلمة) ، رسالة استفسار موجهة إلى حاكم الخزرية ، وتلقى ردًا من يوسف الخزري. تبادل هذه المراسلات الخزر مع رسالة شيشتر المكتشفة في جنيزة القاهرة وحوار الأفلاطون الشهير [183] بقلم يهوذا هليفي ، Sefer ha-Kuzari ("كتاب (من) الخزاري") ، الذي اعتمد بشكل معقول على مثل هذه المصادر ، [الحاشية 80] يزودنا بالدليل المباشر الوحيد لتقاليد السكان الأصليين [الحاشية 81] فيما يتعلق بالتحول. يقال إن الملك بولان [الحاشية 82] قد طرد السحرة ، [الحاشية 83]] وتلقى زيارات ملائكية تحثه على العثور على الدين الصحيح ، حيث سافر برفقة وزيره إلى جبال وارسان الصحراوية في رحلة. على شاطئ البحر ، حيث صادف كهفًا يرتفع من سهل تيول حيث كان اليهود يحتفلون بالسبت. هنا تم ختانه. [note 84] ثم يقال أن بولان عقد مناظرة ملكية بين دعاة الديانات الإبراهيمية الثلاثة. قرر التحول عندما اقتنع بتفوق اليهودية. كثير من العلماء موقع هذا ج. 740 ، تاريخ يدعمه حساب هاليفي الخاص. [187] [188] التفاصيل على حد سواء يهودية [ملاحظة 85] وتركية: أسطورة عرقية تركية تتحدث عن كهف أسلاف نشأ فيه أوشونا من تزاوج سلفهم البشري مع سلف ذئب. [189] [note 86] [190] تشير هذه الروايات إلى وجود توفيق عقلاني للتقاليد الوثنية الأصلية مع القانون اليهودي ، من خلال المزج بين فكرة الكهف ، وهو موقع لطقوس الأجداد ومستودع للنصوص المقدسة المنسية ، والأساطير التركية الأصل والمفاهيم اليهودية لفداء شعب إسرائيل الذين سقطوا. [186] من المتفق عليه عمومًا أنهم تبنوا اليهودية الحاخامية بدلاً من اليهودية القرآئية. [191]
يذكر ابن فضلان أن تسوية الخلافات في الخزرية تم الفصل فيها من قبل قضاة ينتمون إلى كل من مجتمعه ، سواء أكانوا مسيحيين أم يهوديين أم مسلمين أم وثنيين. [192] تشير بعض الأدلة إلى أن ملك الخزر رأى نفسه مدافعًا عن اليهود حتى خارج حدود المملكة ، وانتقم من المصالح الإسلامية أو المسيحية في الخزرية في أعقاب الاضطهاد الإسلامي والبيزنطي لليهود في الخارج. [193] [note 87] يروي ابن فضلان على وجه التحديد حادثة دمر فيها ملك الخزرية مئذنة مسجد في أتيل انتقاما لتدمير كنيس يهودي في دار البابونج ، ويُزعم أنه كان سيفعل ما هو أسوأ. ليس خوفا من أن ينتقم المسلمون بدورهم من اليهود. [191] [194] سعى آسدي بن شبري للحصول على معلومات عن الخزرية على أمل أن يكتشف "مكانًا على هذه الأرض يمكن فيه لإسرائيل المضايقة أن تحكم نفسها" ، وكتب أنه إذا ثبت أن لخزاريا مثل هذا الملك ، فقد ألا يتردد في ترك منصبه الرفيع وعائلته للهجرة إلى هناك. [الملاحظة 88]
لاحظ ألبرت هركوي في عام 1877 أن تفسيرًا عربيًا لإشعياء 48:14 يُنسب إلى سعدية غاون أو الباحث القرائي بنيامين ناهواندي ، فسر "الرب قد أحبه" كإشارة إلى "الخزر الذين سيذهبون ويدمرون بابل" ( أي بابل) ، وهو اسم يستخدم لتسمية بلد العرب. وقد اعتبر هذا مؤشرا على آمال اليهود في أن ينجح الخزر في تدمير الخلافة. [195]
تحرير الإسلام
في عام 965 ، بينما كان قغاناتي يكافح ضد الحملة المنتصرة لأمير روس سفياتوسلاف ، ذكر المؤرخ الإسلامي ابن الأثير أن خزاريا ، الذي هاجمه الأوغوز ، طلب المساعدة من خوارزم ، لكن تم رفض استئنافهم لأنهم اعتبروا "الصابئون" (الكفر: الوثنيون). باستثناء الملك ، يقال إن الخزاريين قد اعتنقوا الإسلام من أجل تأمين تحالف ، وتم صد الأتراك بمساعدة خوارزم العسكرية. كان هذا ، وفقًا لابن الأثير ، قاد الملك اليهودي لخزار إلى اعتناق الإسلام. [124]
ادعاءات بأصول الخزر للشعوب ، أو اقتراحات بأن الخزر قد استوعبوا من قبلهم ، قد تم تقديمها فيما يتعلق بالكازاخيين ، المجريين ، السلافية اليهودية السابوتنيك ، القراشاي المسلمون ، الكوميكس ، الأفار ، قوزاق الدون ، والقوزاق الأوكرانيون ، والتركيون. - يتحدثون كريمتشاك وجيرانهم القرم القرائين إلى المولدافي كسانجوس ، ويهود الجبل وغيرهم. [21] [196] [22] [23] القرم القرائين الناطقين بالتركية (المعروفين بلغة تتر القرم باسم قرايلار) ، وقد هاجر بعضهم في القرن التاسع عشر من شبه جزيرة القرم إلى بولندا وليتوانيا وادعوا أن أصولهم خازار. المتخصصون في تاريخ الخزار يشككون في الصلة. [197] [198] [ملاحظة 89] المنح الدراسية بالمثل متشككة في الادعاءات بأن يهود كريمتشاك الناطقين بالتتار في شبه جزيرة القرم ينحدرون من الخزر. [199]
القرم Karaites و Krymchaks تحرير
في عام 1839 ، عينت الحكومة الروسية الباحث في كارايم أبراهام فيركوفيتش كباحث في أصول الطائفة اليهودية المعروفة باسم القرائين. [200] في عام 1846 ، افترض أحد معارفه ، المستشرق الروسي فاسيلي فاسيليفيتش غريغورييف (1816-1881) ، أن القرم القرم كانوا من سلالة الخزر. رفض فيركوفيتش الفكرة بشدة ، [201] وهو الموقف الذي أيده فيركوفيتش ، الذي كان يأمل أنه من خلال "إثبات" أن شعبه من أصل تركي ، سيؤمن لهم استثناء من القوانين الروسية المعادية لليهود ، لأنهم لا يتحملون أي مسؤولية عن صلب المسيح. [202] هذه الفكرة لها تأثير ملحوظ في دوائر القرم القرم. [note 90] يُعتقد الآن أنه صاغ الكثير من هذه المواد على الخزر والقرائيين. [204] يشكك المتخصصون في تاريخ الخزار أيضًا في الصلة. [198] [note 89] لم تجد الدراسة الجينية التي أجراها بروك على القرائين الأوروبيين أي دليل على وجود أصل خزر أو تركي لأي سلالة أحادية الأب ، لكنها كشفت عن روابط القرائيين الأوروبيين بالقراؤون المصريين وبالمجتمعات اليهودية الحاخامية. [205] [206]
مجموعة تركية أخرى من القرم ، الكريمتشاك ، احتفظت بتقاليد يهودية بسيطة للغاية ، خالية في الغالب من محتوى شرعي ، وتم أخذها إلى حد كبير مع الخرافات السحرية التي ، في أعقاب الجهود التعليمية المستمرة للعالم السفاردي العظيم حاييم حزقيا ميديني ، أصبحت متوافقة مع اليهودية التقليدية. [207]
على الرغم من التأكيد على أنهم ليسوا من أصول يهودية ، فقد مكّن العديد من القرم القرميين من النجاة من الهولوكوست ، مما أدى إلى مقتل 6000 من كريمتشاك ، بعد الحرب ، فإن العديد من هؤلاء ، غير مبالين إلى حد ما بتراثهم اليهودي ، أخذوا إشارة من شبه جزيرة القرم ونفى القرائن هذا الارتباط من أجل تجنب الآثار المعادية للسامية للوصمة التي تلحق باليهود. [208]
تحرير نظريات اشكنازي خازار
اقترح العديد من العلماء أن الخزر لم يختفوا بعد تفكك إمبراطوريتهم ، لكنهم هاجروا غربًا ليشكلوا في النهاية جزءًا من جوهر السكان اليهود الأشكناز في أوروبا. هذه الفرضية موضع شك أو حذر من قبل معظم العلماء. [note 91] [note 92] [note 93] المستشرق الألماني كارل نيومان ، في سياق جدل سابق حول الصلات المحتملة بين الخزر وأسلاف الشعوب السلافية ، اقترح في وقت مبكر من عام 1847 مهاجر خزر قد أثر على جوهر سكان يهود أوروبا الشرقية. [الملاحظة 94]
تم تبني النظرية من قبل ألبرت هركافي في عام 1869 عندما ادعى أيضًا وجود صلة محتملة بين الخزر والأشكنازي ، [ملاحظة 95] ولكن النظرية القائلة بأن المتحولين من الخزر يشكلون نسبة كبيرة من الأشكنازي تم اقتراحها لأول مرة على الجمهور الغربي في محاضرة بقلم إرنست رينان في عام 1883. [الملاحظة 96] [209] ظهرت اقتراحات من حين لآخر بأن هناك مكونًا صغيرًا من الخازار في يهود أوروبا الشرقية في أعمال جوزيف جاكوبس (1886) ، أناتول ليروي بوليو ، ناقد لمعاداة السامية (1893) ، [210] ماكسيميليان إرنست جومبلوفيتش ، [ملاحظة 97] وعالم الأنثروبولوجيا الروسي اليهودي صموئيل فايسنبرغ. [ملاحظة 98] في عام 1909 طور هوغو فون كوتشيرا الفكرة إلى دراسة بطول الكتاب ، [212] [213] بحجة أن الخزر شكلوا النواة التأسيسية لأشكنازي الحديث. [212] قدم موريس فيشبيرغ الفكرة للجمهور الأمريكي في عام 1911. [211] [214] كما تم تبني الفكرة أيضًا من قبل المؤرخ الاقتصادي البولندي اليهودي والجنرال الصهيوني يتسحاق شيبر في عام 1918. [الحاشية 99] [215] إسرائيل بارتال وقد اقترح أنه من الحسكلة فصاعدًا ، كانت المنشورات الجدلية ضد الخزر مستوحاة من المنظمات السفاردية المعارضة لخزارو-أشكناز. [216]
استخدمها علماء الأنثروبولوجيا الأكاديميون ، مثل Roland B. Dixon (1923) ، وكتاب مثل HG Wells (1920) للقول بأن "الجزء الرئيسي من اليهود لم يكن موجودًا في اليهودية أبدًا" ، [note 100] [217] وهي أطروحة تهدف إلى لها صدى سياسي في الرأي اللاحق. [note 101] [218] [219] في عام 1932 ، غامر صموئيل كراوس بنظرية أن أشكناز التوراتي أشار إلى شمال آسيا الصغرى ، وحددها مع الخزر ، وهو موقف تنازع عليه جاكوب مان على الفور. [220] بعد عشر سنوات ، في عام 1942 ، أبراهام إن بولاك (يشار إليه أحيانًا باسم بولياك) ، أستاذ تاريخ العصور الوسطى في جامعة تل أبيب لاحقًا ، نشر دراسة عبرية خلص فيها إلى أن يهود أوروبا الشرقية جاءوا من خزاريا. [الملاحظة 102] [الملاحظة 103] [221] د. كتب دنلوب في عام 1954 ، واعتقد أن هناك القليل جدًا من الأدلة التي تدعم ما اعتبره مجرد افتراض ، وجادل بأن نظرية أصل أشكنازي-خازار تجاوزت كثيرًا ما تسمح به "سجلاتنا غير الكاملة". [222] بينما افترض ليون بولياكوف أن يهود أوروبا الغربية نتجوا عن "بانميكسيا" في الألفية الأولى ، أكد في عام 1955 أنه كان من المفترض على نطاق واسع أن يهود أوروبا الشرقية ينحدرون من خليط من اليهود الخزاريين والألمان. [note 104] وجد عمل بولياك بعض الدعم في Salo Wittmayer Baron و Ben-Zion Dinur، [note 105] [note 106] ولكن تم رفضه من قبل Bernard Weinryb باعتباره خيالًا (1962). [note 107] كان بيرنارد لويس يرى أن الكلمة في القاهرة جينيزا تفسر على أنها خزارية هي في الواقع هكاري ، وبالتالي فهي تتعلق بأكراد جبال هكاري في جنوب شرق تركيا. [226]
لفتت فرضية الخزر-أشكنازي انتباه جمهور أوسع بكثير مع نشر كتاب آرثر كويستلر القبيلة الثالثة عشرة في عام 1976 ، [227] والذي تمت مراجعته بشكل إيجابي ورفضه باعتباره خيالًا وخطيرًا إلى حد ما. جادل المؤرخ الإسرائيلي تسفي أنكوري بأن كويستلر سمح لخياله الأدبي بتبني أطروحة بولياك ، والتي رفضها معظم المؤرخين باعتبارها تخمينية. [134] وصفها سفير إسرائيل في بريطانيا بأنها "عمل معاد للسامية يموله الفلسطينيون" ، بينما ادعى برنارد لويس أن الفكرة لم تكن مدعومة بأي دليل على الإطلاق ، وتم التخلي عنها من قبل جميع العلماء الجادين. [227] [note 108] ومع ذلك ، سجل رافائيل باتاي بعض الدعم لفكرة أن بقايا الخزر لعبت دورًا في نمو المجتمعات اليهودية في أوروبا الشرقية ، [ملاحظة 109] والعديد من الباحثين الهواة ، مثل بوريس ألتشولر (1994) ، [198] أبقت الأطروحة في نظر الجمهور. تم التلاعب بالنظرية من حين لآخر لإنكار قيام الدولة اليهودية. [227] [231] في الآونة الأخيرة ، هناك مجموعة متنوعة من الأساليب ، من اللسانيات (بول ويكسلر) [232] إلى التأريخ (شلومو ساند) [233] وعلم الوراثة السكانية (عيران الحايك ، عالم الوراثة من جامعة شيفيلد) [234] ظهرت لإبقاء النظرية حية. [235] من منظور أكاديمي واسع ، كلا من فكرة أن الخزر قد تحولوا بشكل جماعي بالنسبة لليهودية والاقتراح بأنهم هاجروا لتشكيل السكان الأساسيين ليهود الأشكناز ، لا تزال قضايا جدلية للغاية. [236]
تقول إحدى الأطروحات أن السكان اليهود الخزر ذهبوا إلى الشتات الشمالي وكان لهم تأثير كبير على صعود اليهود الأشكناز. ترتبط هذه الأطروحة بالنظرية ، التي شرحها بول ويكسلر ، بأن قواعد اللغة اليديشية تحتوي على ركيزة خازرية. [237] في عام 2018 ، استشهد كيفن آلان بروك بالبيانات الجينية للدفاع ضد الادعاء بأن الأشكيناز لديهم أي قدر من أصل الخزاري. [238]
استخدام في الجدل المعاد للسامية تحرير
وفقًا لمايكل باركون ، فإن فرضية الخزر لم تلعب أبدًا أي دور رئيسي في معاداة السامية ، [239] على الرغم من أنه كتب أن تاريخ الأخيرة تتغاضى بشكل غريب عن التأثير الذي مارسته على معاداة السامية في أمريكا منذ القيود المفروضة على الهجرة في عشرينيات القرن الماضي. [note 110] [note 111] تم استغلال أعمال موريس فيشبيرج ورولاند بي ديكسون لاحقًا في الأدب العنصري والديني الجدلي في كل من بريطانيا ، في إسرائيل البريطانية ، والولايات المتحدة. [211] [ملاحظة 112] خاصة بعد نشر كتاب بيرتون جيه. هندريكس اليهود في أمريكا (1923) [240] بدأت تتمتع برواج بين دعاة تقييد الهجرة في العشرينات من القرن الماضي المنظرين العنصريين [241] مثل Lothrop Stoddard نظريات المؤامرة المعادية للسامية مثل هيرام ويسلي إيفانز من كو كلوكس كلان من المناهضين للشيوعية مثل جون أو. بيتي [الحاشية 113] وويلموت روبرتسون ، اللذان أثرت وجهات نظرهما على ديفيد ديوك. [242] طبقًا ليوشافت هركابي (1968) وآخرين ، [الحاشية 114] فقد لعبت دورًا في الجدل العربي ضد الصهيونية ، واتخذت مكانة معادية للسامية. أشار برنارد لويس في عام 1987 إلى أن العلماء العرب قد تخلوا عنه ، وأشار إلى أنه لم يظهر إلا من حين لآخر في الخطاب السياسي العربي. [note 115] وقد لعبت أيضًا دورًا ما في الشوفينية السوفييتية المعادية للسامية [الحاشية 116] والتأريخ السلافي الأوراسي على وجه الخصوص ، في أعمال العلماء مثل ليف جوميليف ، [244] وقد استغلت حركة الهوية المسيحية المتعصبة للبيض. [245] وحتى عن طريق العبادات الباطنية الإرهابية مثل أوم شينريكيو. [246]
تحرير الدراسات الجينية
كانت فرضية الأصل الخزاري في أشكنازي أيضًا موضوع خلافات شديدة في مجال علم الوراثة السكانية ، [ملاحظة 117] حيث تم تقديم ادعاءات بشأن الأدلة المؤيدة والمعارضة. جادل عيران الحايك في عام 2012 لمكون خزر مهم في الخط الأبوي بناءً على دراسة Y-DNA لليهود الأشكناز باستخدام السكان القوقازيين - الجورجيين والأرمن واليهود الأذربيجانيين - كوكلاء. [note 118] تم انتقاد الأدلة من المؤرخين الذي استخدمه من قبل شاؤول ستامفر [247] والاستجابة التقنية لمثل هذا الموقف من علماء الوراثة هي في الغالب رافضة ، بحجة أنه إذا كانت آثار النسب من الخزر موجودة في تجمع الجينات الأشكنازي ، فإن ستكون المساهمة صغيرة جدًا ، [248] [249] [250] [251] [الملاحظة 119] أو غير مهمة. [252] [253] جادل عالم الوراثة رافائيل فالك بأن "التحيزات القومية والعرقية تلعب دورًا مركزيًا في الجدل." [note 120] وفقًا لنادية أبو الحاج ، فإن قضايا الأصول معقدة بشكل عام بسبب صعوبات كتابة التاريخ عبر دراسات الجينوم وتحيزات الاستثمارات العاطفية في الروايات المختلفة ، اعتمادًا على ما إذا كان التركيز ينصب على النسب المباشر أو على التحول في التاريخ اليهودي. كما أن نقص عينات DNA Khazar التي قد تسمح بالتحقق يمثل صعوبات أيضًا. [الملاحظة 121]
ال كوزاري هو عمل مؤثر كتبه الفيلسوف والشاعر اليهودي الإسباني في العصور الوسطى الحاخام يهودا هليفي (حوالي 1075-1141). مقسمة إلى خمس مقالات (معماريم) ، يأخذ شكل حوار خيالي بين ملك الخزر الوثني ويهودي تمت دعوته لتعليمه مبادئ الدين اليهودي. لم يكن القصد من العمل ، على الرغم من أنه يستند إلى مراسلات آسداي بن شابري مع الملك الخزر ، تاريخيًا ، بل كان للدفاع عن اليهودية كدين موحى ، مكتوب في السياق ، أولاً عن تحديات القرائيين للمثقفين الحاخامين الأسبان ، ثم ضد إغراءات تكييف الأرسطية والفلسفة الإسلامية مع العقيدة اليهودية. [256] النص الأصلي مكتوب بالعربية ، وترجمه يهوذا بن تيبون إلى العبرية. [183]
اعتمدت رواية بنيامين دزرائيلي المبكرة ألروي (1833) على قصة مناحيم بن سليمان. [257] تعد مسألة التحول الديني الجماعي وعدم القدرة على تحديد حقيقة القصص المتعلقة بالهوية والتحول من الموضوعات الرئيسية لقصة الغموض الأكثر مبيعًا لميلوراد بافيتش قاموس الخزر. [258]
HN Turteltaub's جستنيان، ماريك هالتر كتاب ابراهيم و ريح الخزر، ومايكل شابون سادتي الطريق يلمح إلى عناصر من تاريخ الخزر أو يميزها أو يصنع شخصيات خازارية خيالية. [259]
تشمل المدن المرتبطة بالخزار أتيل ، وخزران ، وسماندر في القوقاز ، وبالانجار ، وكازاركي ، وسمبالوت ، وسميران في القرم ومنطقة تامان ، وكيرتش ، وثيودوسيا ، ويفباتوريا (جوزلييف) ، وسمكارش (وتسمى أيضًا تموتاركان ، وتاماتارخا) ، وسوداك. وفي وادي الدون يا سركيل. تم اكتشاف عدد من مستوطنات الخزر في منطقة ماياكي-سالتوفو. يفترض بعض العلماء أن مستوطنة الخزر في سامبات على نهر الدنيبر تشير إلى كييف اللاحقة. [الملاحظة 122]
AHC / WI: خازار خاقانات على قيد الحياة
أحد الاحتمالات التي فكرت فيها في منتصف الطريق هو تراجع الخزر تدريجياً ، ولكن بعد ذلك تحالف مع المغول وشهدت نهضة ، مع & quotSecond Khaganate & quot لملء دور الحشد الذهبي.
إليكم فكرة أخرى: سيكون الخزر ثقافة عسكرية للغاية. حتى لو تم غزوهم من قبل روسيا ، فلن يختفي ذلك. ربما قد يحاول الروس استخدام الخزر في دور مشابه للقوزاق ، مما قد يؤدي إلى ظهور دولة خزر يهودية في سيبيريا؟
دستور Pylyp Orlyk - ويكيبيديا
PrinceofApathy
أحد الاحتمالات التي فكرت فيها في منتصف الطريق هو تراجع الخزر تدريجياً ، ولكن بعد ذلك تحالف مع المغول وشهدت نهضة ، مع & quotSecond Khaganate & quot لملء دور الحشد الذهبي.
إليكم فكرة أخرى: سيكون الخزر ثقافة عسكرية للغاية. حتى لو تم غزوهم من قبل روسيا ، فلن يختفي ذلك. ربما قد يحاول الروس استخدام الخزر في دور مشابه للقوزاق ، مما قد يؤدي إلى ظهور دولة خزر يهودية في سيبيريا؟
أغاسفيروف
أحد الاحتمالات التي فكرت فيها في منتصف الطريق هو تراجع الخزر تدريجياً ، ولكن بعد ذلك تحالف مع المغول وشهدت نهضة ، مع & quotSecond Khaganate & quot لملء دور الحشد الذهبي.
إليكم فكرة أخرى: سيكون الخزر ثقافة عسكرية للغاية. حتى لو تم غزوهم من قبل روسيا ، فلن يختفي ذلك. ربما قد يحاول الروس استخدام الخزر في دور مشابه للقوزاق ، مما قد يؤدي إلى ظهور دولة خزر يهودية في سيبيريا؟
محتويات
كانت دولة الخزر ، في أوقات مختلفة يشار إليها باسم Khazar Khaganate أو Khazaria ، نظامًا سياسيًا في آسيا الوسطى في عصر القرون الوسطى. لجأ العديد من اليهود من الاضطرابات في الإمبراطوريتين الفارسية والرومانية الشرقية بالهجرة إلى منطقة الخزر ، وبحلول القرن العاشر الميلادي ، يقدر أن هناك حوالي ثلاثين ألف يهودي يعيشون في الخزرية. & # 912 & # 93 حوالي القرن التاسع الميلادي مع عوبديا ، تحولت الطبقة الحاكمة من الخزر إلى اليهودية ، ومنذ ذلك الحين أقاموا علاقات مع الجاليات اليهودية في الشتات في جميع أنحاء أوروبا وآسيا حتى سقوطهم في القرن العاشر.
المراجع
ar.salvadoryoscar.com
التصانيف
أتراك يهودية العلوم الاجتماعية الجغرافيا
login |