الصلاة و حياة المسلم ...

قال عليه الصلاة و السلام :" أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة ، فإن صلحت صلح له سائر عمله ، و إن فسدت فسد سائر عمله " .

إن للصلاة منزلة عظيمة و أهمية بالغة في الإسلام و في حياة المسلم ، فهي عمود الدين ، و هي العبادة الوحيدة التي لا تسقط بحال من الأحوال ، إلا في حالة فقدان و غياب العقل ، فالعقل مناط التكليف .

 و لأن للصلاة هذه الأهمية فلابد أن يكون لها تأثير كبير في حياة المسلم ، و لو كان حالنا في تعاملاتنا وحياتنا كمسلمين كحالنا في الصلاة، لأصبح حال أمتنا أفضل مما هو عليه الآن .

 فبداية، إن للصلاة مواقيت محددة، وأوقات مخصوصة، أي أن هناك نظام و دقة، فلا عشوائية في الأمر و لا فوضى، فلو أن المسلمين عاشوا حياتهم بهذا النظام، وكانت مواعيدهم بهذه الدقة، ولو أنهم كانوا حريصين على استغلال أوقاتهم أفضل استغلال، لارتقت أمتنا أيما ارتقاء !! . و لكننا نجد أن هذا النظام وهذه الدقة في المواقيت قد نقلت إلى اللعب، فمباريات كرة القدم مثلا مقننة بقوانين صارمة، وأنظمة مدروسة، وأما الجد فترك بلا قوانين !! .. شيئ عجيب !! .

ثم إن من صحة الصلاة الوضوء ، و طهارة الجسم و الثياب و المكان ، و هذا يدل على أن ديننا يحث على الطهارة و النظافة ، و لكن كثيرا من المسلمين لا يدركون هذا ، و لذلك فإننا نرى هذه السلوكيات المستقذرة المنتشرة في بلاد المسلمين، و للأسف . قال عليه الصلاة و السلام :" أرأيت لو أن بفناء أحدكم نهر يجري ، يغتسل منه كل يوم خمس مرات ، ما كان يبقى من درنه ؟ قالوا : لا شيئ ، قال : إن الصلوات تذهب الذنوب كما يذهب الماء الدرن " .

و أيضا ، قال تعالى في سورة الأعراف (31) "يبني ءادم خذوا زينتكم عند كل مسجد ..." ، و قال عليه الصلاة و السلام :" إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه ، فإن الله أحق من تزين له " . هذه النصوص تدعو إلى أن يكون المسلم في أحسن هيئة عند الصلاة ، و لا ينبغي أن يقتصر هذا في حالة الصلاة ، بل ينبغي أيضا أن يكون حسن المظهر في كل أحواله ، فالهيئة الحسنة صورة محببة إلى كل النفوس ، و كل بحسب استطاعته ، فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها .

و الصلاة أيها الإخوة ، تعلمنا الإتقان ، قال عليه الصلاة و السلام :" إن الرجل ليصلي ستين سنة ، و ما تقبل له صلاة ، و لعله يتم الركوع و لا يتم السجود ، و يتم السجود و لا يتم الركوع " . فلو أننا حرصنا على إتقان كل عمل نقوم به ، لأصبح لنا شأن آخر غير الذي نحن عليه الآن .

و الصلاة تعلمنا العزة و القوة ، فالسجود لله رفعة و سمو ، فلا ينبغي للمسلم أن يذل نفسه إلا لله ، و لا يجوز له أن يخضع إلا لله . عن أبي أمامة ، قال : أتيت رسول الله –صلى الله عليه و سلم – فقلت : مرني بأمر أنقطع به ، قال :" اعلم أنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة ، و حط عنك بها خطيئة " .

(2)

إن الصلاة أيها الإخوة ، تعلمنا الحب و التعاون و التآلف ، تعلمنا وحدة الصف و التراص و جمع الكلمة ، تعلمنا ألا نجعل مجالا للشيطان أن يدخل بيننا . قال عليه الصلاة و السلام :" أتموا الصفوف ، فإنما تصفون كصفوف الملائكة ، حاذوا بين المناكب ، و سدوا الخلل ، و لا تذروا فرجات للشيطان ، و من وصل صفا وصله الله " . و قال :" خياركم ألينكم مناكب في الصلاة ، و ما من خطوة أعظم أجرا من خطوة مشاها رجل إلى فرجة في الصف فسدها " ، وقال :" أقيموا صفوفكم ( ثلاثا) ، والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم " .

أيها الإخوة ، لو أن المسلمين حرصوا على هذا التراص و سد الفرج في الصفوف ، ليس داخل الصلاة فقط ، و لكن خارجها أيضا ، لحكموا العالم ، و لكن ... !!! .

أيها المسلمون ، نحن الآن بحاجة إلى نشر الحب فيما بيننا ، و نبذ الفرقة و الخصام ، فما قويت شوكة عدونا إلا بعدما أصبح بأسنا بيننا شديد ، فإن لم تنتج صلاتنا في المسجد جماعة هذا الحب و هذه الوحدة ، فما الفرق بينها و بين صلاة الفرد وحده ؟ .

لقد أشارت بعض أحاديث الرسول الكريم –عليه الصلاة و السلام – إلى أهمية الوحدة و التعاون و المحبة و المودة بين المسلمين ، فإنما هم إخوة . قال عليه الصلاة و السلام عندما سئل : أي الإسلام خير ؟ قال :" تطعم الطعام ، و تقرأ السلام على من عرفت و من لم تعرف " ، و قال :" تبسمك في وجه أخيك هو لك صدقة " ، و الابتسامة كما يقول الداعية الأستاذ عباس السيسي ، هي انفراج الأسارير عن انفعالات صادقة داخل النفس ، تحرك الوجدان ، و تشرق على الوجه كوهج البرق ، حتى ليكاد الوجه يتحدث بنداء و هواتف تلتقطها القلوب فتنجذب ، و الأرواح فتأتلف .

و قال عليه الصلاة و السلام :" ليس المؤمن الذي يشبع و جاره جائع إلى جنبه " ، و قال :" من كان معه فضل ظهر فليعد على من لا ظهر له ، و من كان له فضل زاد فليعد على من لا زاد له " ، و قال :" لا تباغضوا ، و لا تقاطعوا ، و لا تحاسدوا ، و لا تدابروا ، و كونوا عباد الله إخوانا " .

إن هذه النصوص و غيرها تشير إلى أن المجتمع المسلم لابد أن يكون مجتمعا تسوده الألفة و المحبة و الأخوة ، و لابد أن يكون مجتمعا متعاونا ، و حتى مع وجود المذاهب الفقهية المختلفة ، فلا ينبغي أن يصل الاختلاف فيما بينها إلى حد العداوة . يقول الشيخ أحمد حسن الباقوري : الواقع أن الإسلام لا يطلب التوحيد بين المذاهب ، و لكنه يمقت أن يكون بين المذاهب خلاف يصل إلى حد العداوة ، و مادامت المذاهب قد وجدت نتيجة أمرين : نصوص محتملة و عقول مختلفة ، إذن فالتوحيد غير محتمل الوقوع بالمرة . ثم قال مقترحا الحل لكيفية حدوث التقارب الواجب ، هو أن يتفهم كل فريق مذهب الآخر .

اللهم إنا نسألك رحمة من عندك تهدي بها قلوبنا ، و تجمع بها شملنا ، و تلم بها شعثنا ، و تلهمنا بها رشدنا ، و ترد بها ألفتنا ... اللهم آمين.