انطلق وعش حياتك أسرار عالم المتصنّعين !

في حياتنا تسقط الأقنعة، ويذهب الزيف، والادّعـاء ينتهي، والزعــم لا يبقى، كـذلك الـتصـنَّع لا يـدوم.

الذين يـقنعون أنفـسهم بأنهم يعـملون وهم الكسالى

والذين يقنعـون أنفـسهم بأنـهم على شـأن عـظـيم وأهـمـية قـصوى وهم على غير ذلك

والذين يتـخذون لأنفـسهم سمات العلو والعظمة والعبقرية وهم أخيب خلق الله

والذين يتصرفون بما يعتقدونه خطأ , وهم أنفسهم يشعرون بأنهم في أمس الحاجة إلى تمثيل دور الناجحين لأنهم ليسوا كذلك

فلماذا هذا الادّعاء المصطنع ؟ ولم هذا الانتحال الفاضح ؟

ثانياً : في تعريف التصنّع

قالوا : هو إما ممارسة العـمل بادّعـاء المعـرفة، أو التـملق في ممارسة العمل، والذي يترتب عليه كثير من الأمـور كـالإهـمال وسـوء الـمـمارسـة والجهـل ومـا إلى ذلك، مـما يؤدى إلى الوقـوع في الخـطأ، ومـن ثم المسـاءلة، لأن النتـيجة تكـون في غير صالح الإنسان.

وهناك وجه آخر من ممارسة التصنّع وهو أن المعرفة موجودة ولكن المقـدرة قـاصرة عن تحقـيق الهـدف ، مما يجعل العامل يمارس عمله تحت ذريعة الثقة ، وهي في الحقيقة غير موجودة بسبب التباعد بين المعرفة والتطبيق .

ولـذلك لا تنـدهش حيـنما يطلـق عـلى المتصنعـين ألـقـاب مـثـل :

( الاستعـراضـيـون )، ( الـمتحـذلـقون ) ، ( المتشدقون ) , ( المتكلفون )

فإن أخطرما في التصنّع هو السلوك المصطنع، فالسلوك الحقيقي هو الذي ينبع عفوياً من الإنسان ، نتيجة قناعات داخلية في النـفس والعـقـل والـقلب ، أمـا السـلوك المـصطـنع ، فهـو الـسلوك الـظاهـرى، وليـس في الجوهر، أى ليست له أي صلة بالإتقان أو بالإخلاص .

فالمتصنِّعون تكشفهم المواقف، ولو امتلكوا كل أشكال الزخرفة وتنميق الكلمات .

يقول النبى صلى الله عليه وسلم :

[ إن أبغضكم إلىّ , وأبعدكم منى مجلساً , الثرثارون والمتفيهقون , المتشدقون في الكلام ]

وفي رواية : ( ألا هلك المتصنِّعون … ثلاث مرات ) .

ومن كلام الله لموسى عليه السلام :

( يا موسى إنه لم يتصنّع المتصنّعون بمثل الزهد في الدنيا ، ولم يتقرب إلىّ المتقربون المتصنّعون بمثل الورع عما حرمت عليهم ) .

ثالثاً : أسباب التصنّع

1. الخوف :

الخوف عائق كبير يمنع الإنسان من النجاح وبالتالى لا يتقن عمله ، أو يتقدم في حياته ، هذا ما يجعله يتصنّع ويتظاهر ويرائي ويتشدق ويكلف نفسه بما هو ليس موجوداً لديه ، ولذلك فإنه لا يعترف بخوفه ، وهذه أول نقطة في طريق التصنّع ، وبالتالى لا يعبّر عن خوفه ، ويحاول أن يخفيه ، بدلاً من اتخاذ خطوات عملية لعلاجه .

وهذا الـخوف المـسـبب للتصنـّع ، هـو الخـوف الـذي يسـمى : ( الخوف المرضـي ) ، فالخـوف على أشكـال ثلاثة :

الأول : محمود وهو الخوف من الله لقوله تعالى :

{ إنما ذالكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين } آل عمران / 175 .

الثانى : الخوف كرد فعل وهذا أمر طبيعى في حياة الإنسان ، وله مبرراته .

الثالث : الخوف المرضي ، وهو من الأمراض الفتاكة ، لأنه خوف من المستقبل ، خوف من المواجهة ، خوف من المغامرة ، خوف من الماضي ، خوف من الموت .

وفـي الحـياة يـؤثر الخـوف علـى شخصية الإنسـان ، وقـوته ونفـسـيـته ويـومه , خاصـة عـند مـواجـهة المشـكـلات والصعـاب , ولذلك فـالسلوك الحقـيقى يعتـمد على طرد الخـوف بأى شكل من أشكاله ، ومن أجل ذلك كانت حـكمة صلاة الخـوف عـند القتال ومنـازلة الأعداء ، روى عن جـابـر بن عبد الله قـال : ( صلى رسول الله صلي الله عليه وسلم بطائفة ركـعتيـن ثم سـلم , وطائـفة مقـبـلون علـى الـعدو ، قـال فجـاءوا فصلى بهم ركعتين أخريين ثم سلم ) .

وأقصى أنواع الخوف التى تقعد الإنسان عن العمل ، وتدفعه إلى التصنّع ، هو الخوف من الناس ، أو الخوف من شخص معين ، خاصة عند حضوره في المناسبات أو الاجتماعات أو اللقاءات العامة أو الحفلات أو السفريات .

2. إرضاء الآخرين :

لقد أطلق عليه البعض : ( داء إرضاء الآخرين ) ، وليس كما يظن البعض بهم ، أنهم مجرد أناس لطفاء يذهبون إلى أقصي حد , من أجل إرضاء الآخرين ، وأهم مظاهر هذا الداء ، في تساوي قول ( نعم ) مع ( لا ) لديهم , فالرغبة عند أصحاب هذا الداء في شيء واحد ، هو نيل تأييد الناس ، التى تتحول إلى إدمان ، يصعب التخلص منه ، بل إن البعض أخذ يفسّر هذا السلوك بأنه تمويه للدفاع عن أنفسهم ، لمخاوفهم من الغضب عليهم ، أو مواجهة الآخرين , فيتصنَّعون اللطف وإرضاء الآخرين ، وهم من داخلهم قد يلعنونهم .

وللتخلص من مرض إرضاء الآخرين ، والوقاية منه ، حاول أن تتعرف على قدراتك من خلال هذا الاختبار :

3– عدم الرقابة الداخلية :

الرقابة تحقق للإنسان حمايته من نزواته وشهواته ورغباته السيئة ، كما توجهه إلى التدخل السريع لعلاج أى خطأ أو تصحيح أى عيب، أو علاج أى مشكلة ، وبالتالى تساعد على إظهار الحقائق، والتعامل الحقيقى وليس المصطنع، ويطلق عليها الرقابة الداخلية ، لأنها هى الأصل لأى رقابة خارجية، فإن كانت على درجة كبيرة من الإتقان بما يكفل حسن الأداء ، فإنه ليس ثمة داع عندئذ إلى رقابة أخرى خارجية .

وكلما كانت الرقابة ذاتية ، اختفى التصنّع والإدّعاء ، يقول النبى صلى الله عليه وسلم : [ لأعلمن أقواماً من أمتى يأتون يوم القيامة بحسنات بأمثال جبال تهامة بيضاء فيجعلها الله هباءً منثوراً ]

قيل : يا رسول الله صفهم لنا ، قال :

[ أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم , ويأخذون من الليل كما تأخذون , ولكنهم قوم إذا خلو بمحارم الله انتهكوها ]

يقول ابن الأعرابى :

( آخر الخاسرين من أبدى للناس صالح أعماله ، وبارز بالقبيح من هو أقرب إليه من حبل الوريد ) ،

يقول تعالى :

{ ولـقد خـلقـنا الإنـسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد } ق / 16 .

إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل

خلوت ولكن قل علىّ رقيب

ولا تحسبن الله يغفل ساعة

ولا أن ما نخفيه عنه يغيب

ولذلك كان يقول زيد بن أسلم :

( كان يقال : من اتقى الله أحبه الناس وإن كرهوا ).

4- غياب الصدق والأمانة :

حينما عرف العلماء الصدق , قالوا :

( هو موافقة الحق في السر والعلانية واستواء الظاهر والباطن )

ويقول بعض الحكماء :

( الصدق منجيك وإن خفته ، والخيانة والكذب مرديك وإن أمنته ) .

ولذلك فغياب الصدق والأمانة ، هما اللذان يجعلان الإنسان يتصنّع ، في كلامه ومواقفه ، حتى ولو أصبح ذلك في عصرنا , فناً وسياسة ودعاية ، فهو في الحقيقة زيف وإدّعاء وافتراء ، وقد اشتهر اليوم بين الناس باسم : عدم المصداقية .

5- اللامبالاة :

هل حالة اللامبالاة مرض صحى في عدم التكيف مع البيئة ؟ أم هي جمود في العاطفة ؟ أم هى نتيجة ضغوط من الفقر والضياع والتشتت ؟ أم هى حالة من عدم الاهتمام المقصود بالآخرين ؟ أم لكل هذه الأسباب السابقة ؟

ومهما تعددت الأسباب فحالة اللامبالاة التى انتشرت كالهواء بين الناس ، و تجعلهم يبحثون عن مبررات ، يغطون بها عدم الاهتمام والاكتراث بغيرهم ، هي التي تجعلهم يتصنّعون ، وهم غير مقتنعين بما يقولون أو يعملون .

6- الإهمال :

الإهمال سبب رئيسي ، في التكلف والإدّعاء :

فهل يُظهر المهمل الكراهية في قلبه أم يتصنع التفاءل ؟

وهل يخرج المهمل عن حياته المعقدة والنكد الذى يحاصره أم يتصنّع البساطة ؟

وهل يستطيع المهمل أن يتخلى عن مناصبة الناس العداء والرد عليهم بصاعين أم يتصنع المسالمة ؟

فالإهمال هو السبب، الذي أوصله إلى هذه المشاهد، التى سرعان ما ينكشف زيفها، وما زال الإنسان يهمل حتى يعيش في فوضى، وإن تصنّع غير ذلك .

ونلتقي في الحلقة القادمة إن شاء الله , حول التخلص من التصنع , في خمس خطوات عملية , إذا وقعنا فيه , أو الوقاية منه حتى لا يقع .